Al-Radd ʿalā al-Manṭiqiyyīn - Ibn Taimiya - (174)

Al-Radd ʿalā al-ManṭiqiyyīnIbn Taimiya

many examples, such as the Almighty’s words:

“The foremost—the first of the Emigrants and the Helpers—and those who have followed them with excellence: Allah is pleased with them and they are pleased with Him.” (Q 9:100)

and His words:

“Indeed, those who have believed, those who emigrated, and those who strove in the path of Allah—such people hope for Allah’s mercy. And Allah is All-Forgiving, All-Merciful.” (Q 2:218)

and His words:

“And those who believed afterward, emigrated, and strove alongside you—they are of you.” (Q 8:75)

These and the like are restrictions that grammarians label adjectives, conjunctives, circumstantial clauses, locative adverbials, temporal adverbials, and so forth. When a proposition is hedged about with many such qualifiers, it is no longer composed of merely two words; rather, it consists of multiple words and multiple meanings.

If one objects, saying that only two meanings are ever required—no matter whether they are expressed in two words or in many—we answer: the matter is not so. What is sought may be a single meaning, two meanings, or several meanings; it depends entirely on the request of the inquirer, whether he is the investigator presenting evidence, the student asking a question, or the disputant in debate. Any one of them may seek one meaning, two, or many. His request may be couched in a single word, two words, or more. Thus, if someone says, “Nabidh is forbidden,” and he is asked, “Is that so?” a mere “Yes” suffices as an answer, just as the fuller reply “It is forbidden” would suffice.

Should they protest that one proposition may, in fact, stand for several, as you illustrated with the example of ‘human being,’ that single statement implicitly containing five propositions—namely, Is he corporeal or not? sentient or not? living or not? self-moving by volition or not? articulate or not?—and likewise in the earlier example “Is nabidh forbidden or not? And if it is forbidden, is the prohibition textual or analogical?”

—we reply: If you are content to turn the singular into a plural in this fashion, then a single

كثيرة مثل قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أولئك يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وقوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأولئك مِنْكُمْ} وأمثال ذلك من القيود التي يسميها النحاة الصفات والعطف والأحوال وظرف المكان وظرف الزمان ونحو ذلك. فإذا كانت القضية مقيدة بقيود كثيرة لم تكن مؤلفة من لفظين بل من ألفاظ متعددة ومعان متعددة. وإن أريد أن المطلوب ليس إلا معنيان سواء عبر عنهما بلفظين أو ألفاظ متعددة قيل وليس الأمر كذلك بل قد يكون المطلوب معنى واحدا وقد يكون معنين وقد يكون معاني متعددة فان المطلوب بحسب طلب الطالب وهو الناظر المستدل والسائل المتعلم المناظر وكل منهما قد يطلب معنى واحدا وقد يطلب معنيين وقد يطلب معاني والعبارة عن مطلوبه قد تكون بلفظ واحد وقد تكون بلفظين وقد تكون بأكثر فإذا قال النبيذ حرام قيل له نعم كان هذا اللفظ وحده كافيا في جوابه كما لو قيل له هو حرام. فان قالوا القضية الواحدة قد تكون في تقدير قضايا كما ذكرتموه من التمثيل ب الإنسان فان هذه القضية الواحدة في تقدير خمس قضايا وهي خمس مطالب والتقدير هل هو جسم أم لا وهل هو حساس أم لا وهل هو نام أم لا وهل هو متحرك بالإرادة أم لا وهل هو ناطق أم لا وكذلك فيما تقدم هل النبيذ حرام أم لا فإذا كان حراما فهل تحريمه بالنص أو بالقياس. فيقال إذا رضيتم بمثل هذا وهو أن تجعلوا الواحد في تقدير عدد فالمفرد قد