16
As for His words,
“In a day whose span is fifty thousand years” (Q 70:4),
he explains: Had the reckoning of all creatures been handled by anyone other than Allah, that judge would not finish it in a day measuring fifty thousand years. Allah, however, concludes it in the space of half a day of this world¹ once He begins the reckoning of His servants. Concerning this He said,
“and sufficient are We as Reckoners” (Q 21:47),
meaning the swiftness of the reckoning².
…Ibn ʿAbbas, concerning the verse: fi yawmin kāna miqdāruhū khamsīna alfa sanah (on a Day whose span is fifty thousand years), said: “The reach of His command extends from the lowest strata of the earths to the furthest limit above the seven heavens—its span is fifty-thousand years. As for the verse: yawmun kāna miqdāruhū alfa sanah (a Day whose span is one thousand years), it refers to the descent of the decree from heaven to earth and its ascent back from earth to heaven in a single day. Since the distance between heaven and earth equals a journey of five hundred years, the round-trip totals one thousand years.”
See: al-Durr al-manthur, 8/279.
1 Al-Shawkani, may Allah show him mercy, reports that Ibn Ishaq, al-Kalbi, and Wahb b. Munabbih said: the angels ascend to the place assigned to them in a time which, for anyone else, would take fifty thousand years; Mujahid held the same view. ʿIkrimah—and one narration from Mujahid—maintained that the lifespan of the world is of that length; no one knows how much has passed or how much remains except Allah. According to Qatadah, al-Kalbi, and Muhammad b. Kaʿb, the verse refers to the Day of Resurrection: were someone other than Allah to manage its affairs, it would require fifty thousand years, whereas He completes them in a single moment.
See: Fath al-qadir, 5/404.
2 See: Tafsir al-Tabari, 17/183; 21/91; 29/70. Tafsir Ibn Kathir, 3/240, 476; 4/444. Tafsir al-Shawkani, 3/460; 4/248, 251; 5/288, 291.
وأما قوله:
{فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}
[المعارج: ٤]
يقول: لو ولي حساب الخلائق غير الله، ما فرغ منه في يوم مقداره خمسون ألف سنة، ويفرغ الله منه مقدار نصف يوم من أيام الدنيا١،
إذا أخذ في حساب الخلائق فذلك قوله:
{وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}
[الأنبياء: ٤٧]
يعني سرعة الحساب٢.
= عنهما في قوله: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال: منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق سبع سموات {مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ويوم كان مقداره ألف سنة يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد، فذلك مقداره ألف سنة؛ لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام.
انظر: الدر المنثور "٢٧٩/٨".
١ قال الشوكاني رحمه الله: قال ابن إسحاق والكلبي ووهب بن منبه: أي عرج الملائكة إلى المكان الذي هو محلها في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة، وبه قال مجاهد. وقال عكرمة وروي عن مجاهد أن مدة عمر الدنيا هذا المقدار لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي ولا يعلم ذلك إلا الله. وقال قتادة والكلبي ومحمد بن كعب: إن المراد يوم القيامة، يعني أن مقدار الأمر فيه لو تولاه غيره سبحانه خمسون ألف سنة، وهو سبحانه يفرغ منه في ساعة.
انظر: فتح القدير "٤٠٤/٥"
٢ انظر: تفسير الطبري "١٨٣/١٧"، "٩١/٢١"، "٧٠/٢٩" وتفسير ابن كثير "٢٤٠/٣، ٤٧٦" "٤٤٤/٤" وتفسير الشوكاني "٤٦٠/٣" "٢٤٨/٤، ٢٥١" "٢٨٨/٥، ٢٩١".