16
He replied: As for His words, “Indeed, a single day with your Lord is like a thousand years of what you count” (Q 22:47), these are the days during which Allah created the heavens and the earth—each one equivalent to a thousand years.
And regarding His words, “He directs every affair from heaven to earth; then it ascends to Him in a day whose measure is a thousand years” (Q 32:5), this is because Gabriel would descend to the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—and then ascend to heaven within a day whose span is a thousand years. The distance from heaven to earth is a journey of five hundred years: five hundred down and five hundred up, making a total of one thousand years.¹
… “He directs the affair from heaven to earth, then it ascends to Him in a day whose measure is a thousand years of what you count” (Q 32:5). Yet another verse appears to say otherwise: “The angels and the Spirit ascend to Him in a day whose measure is fifty thousand years” (Q 70:4).
First note that Abu Ubayda transmitted from Ismail b. Ibrahim, from Ayyub, from Ibn Abi Mulayka that he was present when both Ibn Abbas and Saʿid b. al-Musayyab were asked about these verses; they could not explain them and replied, “I do not know.”
Scholars have offered two ways to harmonize the passages:
1. Ibn Abi Hatim reports through Simak, from Ikrima, from Ibn Abbas, that the “day of one thousand” in Surah al-Hajj refers to one of the six days in which Allah created the heavens and the earth; the “day of one thousand” in Surah al-Sajda refers to the time it takes for the command to descend and ascend; and the “day of fifty thousand” is the Day of Resurrection.
2. All three verses speak of the Day of Resurrection, and the difference concerns the state of the believer versus the unbeliever. This is supported by: “That day will be a hard day, not easy for the unbelievers” (Q 74:9-10).
These two explanations are mentioned by the author of al-Itqan, and Allah knows best.
See: Dafʿ Iham al-Idtirab, 1/140-141.
1. Al-Suyuti, may Allah have mercy on him, said: Ibn al-Mundhir and Ibn Abi Hatim related from Ibn Abbas …
قال:
أما قوله:
{وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}
[الحج: ٤٧]
فهذا من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض، كل يوم كألف سنة،
وأما قوله:
{يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ}
[السجدة: ٥]
وذلك أن جبرائيل كان ينزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- ويصعد إلى السماء في يوم كان مقداره ألف سنة، ذلك أنه من السماء إلى الأرض مسيرة خمسمائة عام، فهبوط خمسمائة، وصعود خمسمائة عام، فذلك ألف عام١.
= {يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [السجدة: ٥]
وقد جاءت آية أخرى تدل على خلاف ذلك، هي قوله تعالى في سورة سأل سائل: {تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: ٤] الآية.
اعلم أولا أن أبا عبيدة روى عن إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن أبي مليكة أنه حضر كلا من ابن عباس وسعيد بن المسيب، سئل عن هذه الآيات فلم يدر ما يقول فيها ويقول: لا أدري.
وللجمع بينهما وجهان:
الأول: هو ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس، من أن يوم الألف في سورة الحج هو أحد الأيام الستة التي خلق الله فيها السموات والأرض ويوم الألف في سورة السجدة هو مقدار سير الأمر وعروجه إليه تعالى، ويوم الخمسين ألفًا هو يوم القيامة.
الوجه الثاني: أن المراد بجميعها يوم القيامة، وأن الاختلاف باعتبار حال المؤمن والكافر. ويدل لهذا قوله تعالى: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ، عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [المدثر: ٩، ١٠] ذكر هذين الوجهين صاحب الإتقان، والعلم عند الله تعالى.
انظر: دفع إيهام الاضطراب "١٤٠/١٠، ١٤١"
١ قال السيوطي رحمه الله: وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله =