Al-Rad 'ala al-JahmiyaAhmad Ibn Hanbal

[A clarification of the Jahmiyyah’s allegation that the Qur’an is created, based on certain reported ḥadiths]

They said, “A ḥadith states:
‘The Qur’an will come in the form of a pale young man. He will approach his companion and say, “Do you recognize me?” The man will ask, “Who are you?” He will reply, “I am the Qur’an; I made you thirst by day and kept you awake at night.”’ 1

The narrator added: ‘Then Allah will bring him forward and he will say, “My Lord….”’

On the strength of these reports they claimed that the Qur’an is created.

We replied to them:
The statement that “the Qur’an comes” can only mean that the reward comes to the one who recites, for example,
“Qul huwa Allahu aḥad – Say, He is Allah, the One” (112:1),
and is granted such-and-such a recompense. Do you not see that when a person recites
“Qul huwa Allahu aḥad,”
nothing comes to him except its reward? We recite the Qur’an and it is said, “My Lord…,” yet the speech of Allah itself does not come, nor does it pass from one state to another. What is meant by “the Qur’an comes” is only that the reward for the Qur’an comes. My Lord. 2

(1) Reported by Ahmad, 5/348, 352, 361; Ibn Majah, no. 3781; and al-Darimi with a similar wording, no. 3394. Al-Zawaid judges the chain sound, all its transmitters being reliable, whereas al-Albani deems it weak in Daif al-Jami, no. 6416. (2) Ibn Batta states in al-Ibana, 2/202–205: The Jahmiyya then resorted to sophistry concerning certain hadiths, twisting their meanings to mislead those unfamiliar with the discipline—such as the narration: “The Quran will come on the Day of Resurrection in the form of a sallow man and will say, ‘I am the one who made you thirsty by day and kept you awake at night.’ He will then appear before Allah and say, ‘My Lord, he used to recite me, memorize me, and act upon me.’” Another hadith reads: “Surat al-Baqara and Aal-Imran will come as though they …”
[بيان ما ادعت الجهمية أن القرآن مخلوق، من الأحاديث التي رويت] فقالوا: جاء الحديث: "إن القرآن يجيء في صورة الشاب الشاحب، فيأتي صاحبه فيقول: هل تعرفني؟ فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا القرآن أظمأت نهارك وأسهرت ليلك" ١. قال: فيأتي به الله فيقول: يا رب. فادعوا أن القرآن مخلوق من قبل هذه الأحاديث. فقلنا لهم: القرآن لا يجيء إلا بمعنى: أنه قد جاء من قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . فله كذا وكذا. ألا ترون أن من قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لا يجئه إلا بثوابه، لأننا نقرأ القرآن فيقول: يا رب. لأن كلام الله لا يجيء، ولا يتغير من حال إلى حال. وإنما معنى: أن القرآن يجيء إنما يجيء ثواب القرآن. يا رب٢.
١ أخرجه أحمد "٣٤٨/٥، ٣٥٢، ٣٦١" وابن ماجه "رقم: ٣٧٨١" والدارمي بنحوه "رقم: ٣٣٩٤" وفي الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع "رقم: ٦٤١٦". ٢ قال ابن بطة في الإبانة "٢٠٢/٢-٢٠٥": ثم إن الجهمية لجأت إلى المغالطة في أحاديث تأولوها موهوا بها على من لا يعرف الحديث، مثل الحديث الذي روي: يجيء القرآن يوم القيامة في صورة الرجل الشاحب فيقول له القرآن: أنا الذي أظمأت نهارك وأسهرت ليلك، فيأتي اللهَ فيقول: أي رب تلاني ووعاني وعمل بي. والحديث الآخر: "تجيء البقرة وآل عمران كأنهما =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies