16
Denying that Allah shares space with the devils and declaring Him far above any contact with impurity or corporeality.
We said to them, “Do you not know that Iblis has his own place, and that the devils each have their own place,1 so it is impossible for Allah and Iblis to be together in a single location?2
The intended meaning of the Almighty’s words,
‘He is Allah in the heavens and on the earth’ (Al-Anʿām 3),
is nothing other than
(1) In the copies used by Dr. ʿUmayrah and Shaykh al-Ansari the bracketed phrase reads: “that Iblis was in his place and the devils in theirs.” The wording followed here is that of Ibn Taymiyya’s Bayan talbis al-Jahmiyya, 2/544.
(2) Ibn Taymiyya, Bayan talbis al-Jahmiyya, 2/544–545, writes: “Declaring Allah’s transcendence above mingling with impure and filthy living beings is analogous to declaring Him above mingling with filthy, impure inanimate things. For that reason the Prophet forbade praying in places frequented by devils, such as bathhouses, refuse pits, camel enclosures and the like, even when no solid impurity is present—for camel droppings are pure. It is also authentically reported from the Prophet in several chains that a dog breaks the prayer, and in a rigorously sound hadith he restricted this to the black dog. When asked about the difference between a red, a white and a black dog he said: ‘The black one is a devil.’
Shaykh al-Islam further explains that the jinn-devil interrupts the prayer; that he is cursed and expelled; that devils are pelted with shooting stars so they cannot steal hearing; and that Allah has commanded His servants to seek refuge from Satan.
He then adds (2/545): ‘Since the devil is cursed, banished and driven away so that he neither meets Allah’s angels nor hears what they receive of revelation, it is obvious that his distance from Allah is even greater. Allah is supremely exalted above any proximity to devils. If, however, many places are filled with devils while Allah were in every place, the devils would then be close to Him, neither distant nor expelled, and could hear His speech just as they sometimes overhear the angels. It is self-evident that Allah must be declared far more transcendent and sanctified than this—far beyond the transcendence we affirm for the angels, prophets, righteous servants, their recitation of His words, or the sites of their worship—for His very Essence is most entitled to be purified and exalted above all created substances and above the speech recited by His creatures.’
[نفي اجتماع الله بالشياطين وتنزيهه عن مجامعة الخبث والجنس]
وقلنا لهم:
أليس تعلمون أن إبليس
[مكانه مكان، ومكان الشياطين مكانهم مكان]
١ فلم يكن الله ليجتمع هو وإبليس في مكان واحد٢.
وإنما معنى قول الله جل ثناؤه:
{وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ}
[الأنعام:٣]
. .
١ ما بين المعكوفين في نسخة الدكتور عميرة ونسخة الشيخ الأنصاري: "أن إبليس كان مكانه والشياطين مكانهم" والمثبت من بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية "٥٤٤/٢".
٢ قال ابن تيمية -رحمه الله- في "بيان تلبيس الجهمية" "٥٤٤/٢":
هذا التنزيه عن مجامعة الخبيث والنجس من الأحياء نظير التنزيه عن مجامعة الخبيث النجس من الجمادات، ولهذا نُهي عن الصلاة في المواطن التي تسكنها الشياطين كالحمام والحش وأعطان الإبل ونحو ذلك، وإن كان المكان ليس فيه من النجاسات الجامدة شيء، بل أرواث الإبل طاهرة، بل قد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصحيح من غير وجه أنه ذكر أن الكلب يقطع الصلاة، وخصه في الحديث الصحيح بالأسود، وقال: "إنه شيطان" لما سئل عن الفرق بين الأحمر والأبيض والأسود، فقال: "الأسود شيطان".
وقد ذكر شيخ الإسلام أن شيطان الجن يقطع الصلاة وأنه ملعون رجيم، وأن الشياطين ترجم بالشهب لئلا تسترق السمع وأمر سبحانه عباده بالاستعاذة من الشيطان.
ثم قال رحمه الله في "٥٤٥/٢":
فإذا كان ملعونًا مبعدًا مطرودًا عن أن يجتمع بملائكة الله أو يسمع منهم ما يتكلمون به من الوحي، فمن المعلوم أن بعده عن الله أعظم وتنزه الله وتقدسه عن قرب الشياطين فإذا كان كثير من الأمكنة مملوءًا، وكان تعالى في كل مكان كان الشياطين قريبين منه غير مبعدين عنه ولا مطرودين، بل كانوا متمكنين من سمع كلامه منه دع الملائكة وهذا يعلم بالاضطرار وجوب تنزه الله وتقديسه عنه أعظم من تنزيه الملائكة والأنبياء والصالحين وكلامه الذي يبلغه هؤلاء ومواضع عباداته، فإن نفسه أحق بالتنزيه والتقديس عن جميع هذه الأعيان المخلوقة ومن كلامه الذي يتلوه هؤلاء.