16
[Affirming that lowness is blameworthy and is negated with regard to Allah, Mighty and Majestic]
He said:
“He is the Most High, the Tremendous.” (Al-Baqarah 255).
This is Allah’s own statement: He has informed us that He is in the heaven, and we find that everything beneath Him is condemned by the words of Allah, blessed is His praise:
“Indeed, the hypocrites will be in the lowest depth of the Fire.” (Al-Nisāʾ 145)
“The disbelievers will say, ‘Our Lord, show us the two who led us astray, of jinn and of humankind; we shall place them beneath our feet so that they will be among the lowest.’” 1 (Fussilat 29).
(1) Up to this point ends the excerpt from Ibn Taymiyya, Bayān Talbīs al-Jahmiyya, 2:542-543. He continues: “This proof rests on an argument a fortiori (qiyās al-awlā): baseness is blameworthy in created beings, for Allah placed His enemies ‘in the lowest of the low’. This judgment is innate to human nature—even the followers of the misguided begged that their leaders be put under their feet so that they would be among the lowest. If creatures themselves must be declared free of such lowness, how much more must the Lord, exalted and sanctified, be declared above being in a low place or described with baseness—whether concerning His essence, any part of Him, or any of His attributes. Rather, He is the supremely Most High in every respect. It is related that Bishr al-Marisi used to say in his prostration: ‘Subhāna rabbī al-asfal’ (Glory be to my Lord the low). I have also heard of some contemporaries who claim that Jonah was ‘taken up’ to the belly of the fish just as Muhammad was taken up to heaven, and who interpret the Prophet’s saying ‘Do not give me superiority over Jonah’ in this sense. Elsewhere I have shown that this report is fabricated and that such an exegesis is invalid.” End of Ibn Taymiyya’s words.
His editor, Shaykh Muhammad b. ʿAbd al-Rahmān al-Qāsim, notes: see Majmūʿ Fatāwā, vol. 2, pp. 223–224.
Ibn Batta says in al-Ibāna, 3:142-143: “Our Lord censured what is low and praised what is high. He said: ‘Inna Kitāba al-abrāri lafī ʿIlliyyīn’ (Surely the record of the righteous is in ʿIlliyyīn) (al-Mutaffifīn 18), meaning the seventh heaven, where Allah is. And He said: ‘Inna Kitāba al-fujjāri lafī Sijjīn’ (Surely the record of the wicked is in Sijjīn) (al-Mutaffifīn 7), meaning the lowest earth. Yet the Jahmī hulūlī claims that Allah is there, in the very place where the record of the wicked is kept—exalted is Allah far above what they allege. He also said: ‘Inna al-munāfiqīna fī al-darki al-asfali mina al-nār’ (The hypocrites shall be in the lowest abyss of the Fire) (al-Nisāʾ 145), thereby condemning the lowest level; and He said: ‘Najʿalahumā taḥta aqdāminā liyakūnā mina al-asfalīn’ (Let us place them under our feet so that they will be among the lowest) (Fussilat 29).”
[إثبات ذم صفة السفل وأنها منفية عن الله عز وجل]
وقال:
{وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
[البقرة: ٢٥٥]
.
فهذا خبر الله، أخبرنا أنه في السماء،
ووجدنا كل شيء أسفل منه مذمومًا بقول الله جل ثناؤه:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}
[النساء: ١٤٥]
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ}
١
[فصلت: ٢٩]
.
١ إلى هنا انتهى نقل ابن تيمية -رحمه الله- في "بيان تلبيس الجهمية" "٥٤٢/٢، ٥٤٣".
ثم قال:
وهذه الحجة من باب قياس الأولى وهو أن السفل مذموم في المخلوق، حيث جعل الله أعداءه في أسفل السافلين، وذلك مستقر في فطر العباد، حتى إن أتباع المضلين طلبوا أن يجعلوهم تحت أقدامهم ليكونوا من الأسفلين، وإذا كان هذا مما ينزه عنه المخلوق ويوصف به المذموم المعيب به المخلوق فالرب تعالى أحق أن ينزه ويقدس عن أن يكون في السفل أو يكون موصوفًا بالسفل، هو أو شيء منه، أو يدخل ذلك في صفاته بوجه من الوجوه، بل هو العلي الأعلى بكل وجه، ولهذا يروى عن بشر المريسي أنه كان يقول في سجوده: سبحان ربي الأسفل. وكذلك بلغني عن طائفة من أهل زماننا أن منهم من يقول: إن يونس عُرج به إلى بطن الحوت، كما عرج بمحمد إلى السماء. وأنه قال: "لا تفضلوني على يونس" وأراد هذا المعنى، وقد بينا كذب هذا الحديث وبطلان التفسير في غير هذا الموضع. أ. هـ.
قال محشيه رحمه الله: فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن القاسم: انظر "ج٢، ص: ٢٢٣، ٢٢٤" من مجموع فتاويه.
وقال ابن بطة في الإبانة "١٤٢/٣، ١٤٣":
ثم ذم ربنا تعالى ما سفل ومدح ما علا فقال: {إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨] يعني السماء السابعة، والله تعالى فيها. وقال: {إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: ٧] يعني الأرض السفلى، فزعم الجهمي الحلولي أن الله هناك حيث يكون كتاب الفجار الذي ذمه الله وسفله، تعالى الله عما يزعم هؤلاء علوًّا.
وقال: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: ١٤٥] فذم الأسفل. وقال: {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ} [فصلت: ٢٩] .