16
The Debate between Jahm and the Sumaniyyah
Introduction
…many people. Among the reports that have reached us about Jahm—may Allah’s curse be upon him—is that he was from Khurasan, from the town of Tirmidh. He was fond of disputes and argumentation,1 and most of his talk revolved around Allah the Exalted.
He happened to meet a group of idolaters called the Sumaniyyah.2 They recognized Jahm and said to him, “Let us debate with you: if our proof prevails over you, you must embrace our religion, but if your proof prevails over us, we will embrace yours.3”
Among the questions they posed to Jahm was this: “Do you not claim that you have a god?”
(1) ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAziz said: “Whoever makes his religion a target for quarrels will end up changing positions incessantly.” Reported by al-Darimi, no. 310; al-Lalikaʾi, no. 216; and Ibn Batta, nos. 544-548.
Muʿawiya b. Qurra said: “Disputes about religion invalidate good deeds.” Reported by al-Lalikaʾi, no. 221; and Ibn Batta, no. 541.
(2) The Samaniyya: Ibn Taymiyya explains that this sect—mentioned by the scholars of creeds—denied any knowledge other than what the physical senses apprehend. Thus they asked Jahm: “Have you perceived Him with any of the five senses?” When he answered, “No,” they said, “Then how do you know He is God?” They acknowledge only what is sensible, meaning not that a man knows only what he himself senses, but that they affirm nothing except what people can perceive in this world. See Ibn Taymiyya, Taʿaruḍ al-ʿAql wa-l-Naql, 2/410-411.
(3) Maʿn b. ʿIsa related: Malik b. Anas once left the mosque leaning on my arm. A man called Abu al-Jariyya—suspected of holding Murjiʾ views—caught up with him and said, “Abu ʿAbd Allah, listen to me so I may debate with you and present my view. What if I defeat you?” Malik replied, “If you defeat me, I shall follow you.” The man continued, “And if another person then comes, debates with us, and defeats us?” Malik replied, “We will follow him.” Malik then said, “Servant of God, Allah sent Muhammad—peace and blessings be upon him—with a single religion, yet I see you shifting from one creed to another.” ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAziz used to say: “Whoever makes his religion a target for quarrels will end up changing positions incessantly.” Reported by Ibn Batta, no. 562.
[مناظرة الجهم للسمنية]
[مدخل]
...
بشرًا كثيرًا. فكان مما بلغنا من أمر الجهم عدو الله، أنه كان من أهل خرسان. من أهل ترمذ، وكان صاحب خصومات وكلام١، وكان أكثر كلامه في الله تعالى،
فلقي أناسًا من المشركين يقال لهم:
السمنية٢ فعرفوا الجهم فقالوا له: نكلمك، فإن ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا، وإن ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك٣،
فكان مما كلموا به الجهم أن قالوا له:
"ألست تزعم أن لك إلَهًا؟
١ عن عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- قال: من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل.
أخرجه الدارمي "رقم: ٣١٠" واللالكائي "رقم: ٢١٦" وابن بطة "رقم: ٥٤٤-٥٤٨".
وعن معاوية بن قرة قال: الخصومات في الدين تحبط الأعمال.
أخرجه اللالكائي "رقم: ٢٢١" وابن بطة "رقم: ٥٤١".
٢ السمنية، قال ابن تيمية: هم الذين يحكي أهل المقالات عنهم أنهم أنكروا من العلم ما سوى الحسيات، ولهذا سألوا جهمًا: هل عرفه بشيء من الحواس الخمس؟ فقال: لا. قالوا: فما يدريك أنه إله؟ فإنهم لا يعرفون إلا المحسوس، وليس مرادهم أن الرجل لا يعلم إلا ما أحسه، بل لا يثبتون إلا ما هو محسوس للناس في الدنيا.
انظر: تعارض العقل والنقل "٤١٠/٢، ٤١١".
٣ عن معن بن عيسى قال: انصرف مالك بن أنس يومًا من المسجد، وهو متكئ على يدي، فلحقه رجل يقال له أبو الجيرية كان يتهم بالإرجاء، فقال: يا أبا عبد الله اسمع مني شيئًا أكلمك به، وأحاجك وأخبرك برأيي. قال: فإن غلبتني؟ قال: إن غلبتك اتبعتني. قال: فإن جاء رجل آخر فكلمنا فغلبنا؟ قال: نتبعه قال مالك رحمه الله: يا عبد الله بعث الله محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بدين واحد، وأراك تنتقل من دين إلى دين. قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل.
أخرجه ابن بطة "رقم: ٥٦٢".