al-Hadith Hujjah bi Nafsihi fi al-Aqaid wa al-Ahkam - Nasir al-Din al-Albani - (71)

Chapter Four: Blind Following (taqlid) and Turning It into a Creed and a Sect

The Reality of Taqlid and the Warning against It:

Linguistically, taqlid is derived from qalāda, the necklace that a person places around another’s neck; hence the expression taqlid al-hady, “garlanding the sacrificial animal.” It is as though the muqallid hangs upon the one he follows the very ruling he has taken from the mujtahid like a collar. Technically, it is to act on someone else’s opinion without evidence. Therefore, acting on the statement of the Messenger of Allah ﷺ, acting on the consensus, the layman’s referral to a mufti, and the judge’s reliance on the testimony of upright witnesses are all excluded, for in these cases the proof is already established.⦗1⦘

This usūlī definition teaches us two important points:

Taqlid is not beneficial knowledge;
it is the duty of the uninformed layman.

To clarify these two matters we must pause briefly, examining each of them in the light of the Qur’an and the Sunnah, supported by the statements of the leading scholars; after that we shall turn to the condition of those who follow them.

(1) Irshad al-Fuhul, p. 234. I would point out that the author’s exclusion of a layperson’s resort to a mufti from the category of taqlid applies only under the specific technical definition he himself has set; linguistically, it is still taqlid in the strict sense, so be aware of this nuance.

الفصل الرابع: التقليد واتخاذه مذهبا ودينا حقيقة التقليد والتحذير منه: إن التقليد في اللغة مأخوذ من القلادة التي يقلد الإنسان غيره بها ومنه تقليد الهدي فكأن المقلد جعل ذلك الحكم الذي قلد فيه المجتهد كالقلادة في عنق من قلده. واصطلاحا هو العمل بقول الغير من غير حجة فيخرج العمل بقول رسول الله ﵌ والعمل بالإجماع ورجوع العامي إلى المفتي ورجوع القاضي إلى شهادة العدول فإنها قد قامت الحجة في ذلك١. وقد أفادنا هذا النص الأصولي أمرين هامين: الأول: أن التقليد ليس بعلم نافع والآخر: أنه وظيفة العامي الجاهل ولا بد لبيان حقيقة هذين الأمرين من الوقوف عندهما قليلا والنظر إلى كل منهما على ضوء الكتاب والسنة مستشهدين على ذلك بأقوال الأئمة ثم نتبع ذلك بالنظر في أحوال المتبعين لهم

١ إرشاد الفحول ص ٢٣٤ قلت وينبغي أن يلاحظ أن إخراجه من التقليد رجوع العامي إلى مفتيه إنما هي باعتبار الاصطلاح الذي صرح به فلا ينافيه أنه هو التقليد بعينه لغة فتنبه.