al-Hadith Hujjah bi Nafsihi fi al-Aqaid wa al-AhkamNasir al-Din al-Albani

The Invalidity of Analogizing Sacred Report to Other Forms of Report in Their Ability to Convey Certainty

Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, said (2/368):

The only reason some people deny that a solitary report can yield certain knowledge is a faulty analogy. They likened the person who relates from the Messenger of Allah—concerning a ruling meant for the whole community or one of the Lord’s attributes—to an eyewitness testifying about a particular incident. Yet how far apart the two are!

If, hypothetically, the transmitter who reports from the Messenger of Allah were to lie deliberately or err and nothing emerged to reveal his falsehood, the consequence would be the misguidance of creation. The discussion concerns a report that the Ummah has unanimously received with acceptance, acted upon, and through which it has affirmed the attributes and actions of the Lord. Whatever reports the Sacred Law obliges us to accept cannot possibly be false in reality—especially when the entire community has embraced them.

The same judgment applies to every proof the Law commands us to follow: it must be true, and what it signifies must be established as fact. This pertains to information about the Lord’s law, His names, and His attributes. As for testimony concerning a specific litigated matter, its import may or may not correspond to the actual state of affairs.

فساد قياس الخبر الشرعي على الأخبار الأخرى في إفادة العلم: قال ابن القيم رحمه الله تعالى "٢/٣٦٨": وإنما أتي منكر إفادة خبر الواحد العلم من جهة القياس الفاسد فإنه قاس المخبر عن رسول الله ﷺ بشرع عام للأمة أو بصفة من صفات الرب تعالى على خبر الشاهد على قضية معينة ويا بعد ما بينهما فإن المخبر عن رسول الله ﷺ لو قدر أنه كذب عمدا أو خطأ ولم يظهر ما يدل على كذبه لزم من ذلك إضلال الخلق إذ الكلام في الخبر الذي تلقته الأمة بالقبول وعملت بموجبه وأثبت به صفات الرب وأفعاله فإن ما يجب قبوله شرعا من الأخبار لا يكون باطلا في نفس الأمر لاسيما إذا قبلته الأمة كلهم وهكذا يجب أن يقال في كل دليل يجب اتباعه شرعا لا يكون إلا حقا فيكون مدلوله ثابتا في نفس الأمر هذا فيما يخبر به عن شرع الرب تعالى وأسمائه وصفاته بخلاف الشهادة المعينة على مشهود عليه معين فهذه قد لا يكون مقتضاها ثابتا في نفس الأمر

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies