Al-Irshad ila Sahih al-ItiqadSalih Al-Fawzan

and the like; this, too, is obligatory for the servant, who must employ its means. Whoever neglects it to the point of harming himself, while able to make use of it, is negligent and deserves censure. Yet Allah, exalted is He, endows some of His servants with a stamina that others do not possess. If a person acts in accordance with the special strength Allah has granted him, he is not blameworthy. For that reason the Prophet ﷺ used to fast continuously, while forbidding his Companions to do so, saying, “I am not like you; my Lord gives me food and drink.” Among the early generations there were people whose endurance in abstaining from food and drink surpassed that of others; whoever has such strength, acts by it, and is not thereby weakened from obeying Allah incurs no blame. But whoever burdens himself until he is rendered too weak for some obligations is to be rebuked.

The third category concerns those matters that Allah ordinarily conducts in this world for the most part…. He continues: “It is reported from Ibn ʿAbbās that he said: The people of Yemen used to set out for the pilgrimage without taking provisions, saying, ‘We rely upon Allah.’ They would perform ḥajj, reach Mecca, and then beg from the people, so Allah revealed: ‘And take provisions, for the best provision is God-consciousness.’ ⦗1⦘

Imām Aḥmad, may Allah have mercy on him, was asked about someone who sits idle, earns nothing, and says, ‘I have relied upon Allah.’ He replied: ‘Everyone should rely upon Allah, but they must still support themselves by earning. The prophets used to hire themselves out; the Prophet did so, as did Abū Bakr and ʿUmar. None of them said, “We will sit here until Allah provides for us.”’

Allah the Exalted says, ‘Disperse through the land and seek of Allah’s bounty.’ ⦗2⦘ Al-Tirmidhī also related, on the authority of Anas, that a man asked, ‘Messenger of Allah, should I tie it and rely, or leave it loose and rely?’ He replied, ‘Tie it, and rely.’ All of this shows that reliance upon Allah does not contradict making use of lawful means; indeed, combining the two is often superior.

(1) Surah al-Baqara, verse 197. (2) Surah al-Jumuʿa, verse 10.
ونحو ذلك؛ فهذا - أيضا - واجب على العبد تعاطي أسبابه، ومن قصر فيه حتى تضرر بتركه مع القدرة على استعماله؛ فهو مفرط يستحق العقوبة، لكن الله ﷾ يقوي بعض عباده من ذلك على ما لا يقوي عليه غيره، فإذا عمل بمقتضى قوته التي اختص بها عن غيره؛ فلا حرج عليه، ولهذا؛ كان النبي ﷺ يواصل في صيامه، وينهى عن ذلك أصحابه، ويقول لهم: "إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى"، وقد كان من السلف لهم من القوة على ترك الطعام والشراب ما ليس لغيرهم، فمن كان له قوة، فعمل بمقتضى قوته، ولم يضعفه ذلك عن طاعة الله؛ فلا حرج عليه، من كلف نفسه حتى أضعفها عن بعض الواجبات؛ فإنه ينكر عليه ذلك. القسم الثالث: ما أجرى الله العادة به في الدنيا في الأعم الأغلب....". إلى أن قال: "وقد روي عن ابن عباس؛ قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن متوكلون، فيحجون، فيأتون مكة ويسألون الناس، فأنزل الله هذه الآية: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ ١. وقد سئل أحمد ﵀ عمن يقعد ولا يكتسب ويقول: توكلت على الله؟ فقال: ينبغي للناس كلهم يتوكلون على الله، ولكن يعودون على أنفسهم بالكسب، قد كان الأنبياء يُؤَجِّرونَ أنفسهم، وكان النبي "يؤجر نفسه، وأبو بكر، وعمر، ولم يقولوا: نقعد حتى يرزقنا الله. وقال الله تعالى: ﴿فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ ٢، وخرج الترمذي من حديث أنس؛ قال: "قال رجل: يا رسول الله! أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال: أعقلها وتوكل"، وهذا كله إشارة إلى أن التوكل لا ينافي الإتيان بالأسباب المباحة، بل قد يكون جمعها أفضل.
١ سورة البقرة، الآية: ١٩٧. ٢ سورة الجمعة، الآية: ١٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies