Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad - Salih Al-Fawzan - (79)

Al-Irshad ila Sahih al-ItiqadSalih Al-Fawzan

Reliance in matters that none but Allah can accomplish—such as depending on the dead, the absent, or other false deities to obtain victory, protection, provision, or intercession—is major shirk.
Reliance upon visible, tangible means—like trusting a ruler, governor, or any living, able person for the generosity or protection that Allah has enabled him to provide—is minor shirk, for it is dependence on a human being.
The form of reliance that consists in appointing someone to carry out a task he is capable of performing on one’s behalf, such as buying or selling, is permissible. Yet one must not entrust the outcome to that agent; rather, one should rely on Allah to facilitate the matter sought through oneself or one’s deputy. Appointing another person to pursue permissible matters is merely one of the causes, but causes themselves are not to be relied upon. True dependence is on Allah—glorified be He—Who creates the causes and Who unites both cause and effect.

Placing one’s trust in Allah to repel harm, secure provision, and achieve that which only He can do is among the greatest acts of worship, whereas relying on anyone else for such matters is major shirk. Allah the Exalted says, “And put your trust in Allah alone, if you are believers.” 1 He thus commands exclusive reliance on Him; the advance placement of the object restricts the meaning solely to Him. He likewise made tawakkul a condition of faith just as He made it a condition of Islam when He said: “Moses said, ‘O my people, if you have believed in Allah, then rely upon Him alone, if you are truly Muslims.’” 2 This proves that faith and Islam are nullified for anyone who does not rely on Allah or who relies on others in matters that only He can accomplish—such as those who turn to the occupants of graves, mausoleums, and every other idol.

Therefore, tawakkul upon Allah is an obligation that must be rendered purely for Him. It is the most comprehensive form of worship, the loftiest and greatest station of tawḥīd (pure monotheism), because of the many righteous deeds that spring from it.

1 Surah al-Maʾidah, verse 1. 2 Surah Yunus, verse 84.

أحدها: التوكل في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله؛ كالتوكل على الأموات والغائبين ونحوهم من الطواغيت في تحقيق المطالب من النصر والحفظ والرزق أو الشفاعة؛ فهذا شرك أكبر. الثاني: التوكل في الأسباب الظاهرة؛ كمن يتوكل على سلطان أو أمير أو أي شخص حي قادر فيما أقدره الله من عطاء أو دفع أذى ونحو ذلك؛ فهذا شرك اصغر؛ لأنه اعتماد على الشخص. الثالث: التوكل الذي هو إنابة الإنسان من يقوم بعمل عنه مما يقدر عليه؛ كبيع وشراء؛ فهذا جائز، ولكن ليس له أن يعتمد عليه في حصول ما وكله فيه، بل يتوكل على الله في تيسير أموره التي يطلبها بنفسه أو نائبه؛ أن توكيل الشخص في تحصيل الأمور الجائزة من جملة الأسباب، والأسباب لا يعتمد عليها، وإنما يعتمد على الله - سبحانه، الذي هو مسبب الأسباب وموحد السبب والمسبِّب. والتوكل على الله في دفع المضار وتحصيل الأرزاق وما لا يقدر عليه إلا هو من أعظم أنواع العبادة، والتوكل على غيره في ذلك شرك أكبر؛ قال الله تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ ١، فأمر - سبحانه - بالتوكل عليه وحده؛ أن تقديم المعمول يفيد الحصر، وجعل التوكل عليه شرطا في الإيمان؛ كما جعله شرطا في الإسلام في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ﴾ ٢، فدل على انتفاء الإيمان والإسلام عمن لم يتوكل على الله أو توكل على غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو من أصحاب القبور والأضرحة وسائر الأوثان. فالتوكل على الله فريضة يجب إخلاصها لله، وهو أجمع أنواع العبادة، وأعلى مقامات التوحيد وأعظمها وأجلها؛ لما ينشأ عنه من الأعمال الصالحة؛

١ سورة المائدة، الآية: ١. ٢ سورة يونس، الآية: ٨٤.