Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad - Salih Al-Fawzan - (198)

Al-Irshad ila Sahih al-ItiqadSalih Al-Fawzan

The Praiseworthy Station (al-maqām al-maḥmūd), which is the Supreme Intercession. Allah, the Exalted, says: “It may be that your Lord will raise you to a Praiseworthy Station” 1. In the long, rigorously authenticated hadith of intercession it is related that Allah will gather the first and the last on a single plain. People will say to one another, “Will you not look to your Lord?” They will go to Adam, then to Noah, then to Moses, then to Jesus, and finally to Muhammad—may Allah’s peace and blessings be upon them all. Each will say, “Go to someone else,” except Muhammad ﷺ; he will say, “I am for it,” then fall in prostration until he is granted permission to intercede. By this his superiority over all creation is made manifest, and he alone is singled out for that station.
The universality of his mission to both species—the jinn and humankind. Allah, the Exalted, says: “Say, O mankind, I am the Messenger of Allah to all of you” 2; “We have sent you only as a bearer of good news and a warner to all people” 3; “Blessed is He who sent down the Criterion upon His servant that he might be a warner to the worlds” 4; “We sent you only as a mercy to all the worlds” 5; and, “When We directed a company of the jinn toward you to listen to the Quran, and when they attended it they said, ‘Be silent and listen!’ Then, when it was finished, they returned to their people as warners” 6. This is a point of unanimous agreement.

The verses Allah revealed to Muhammad ﷺ address every creature, jinn and human alike, for his message is universal. Although some occasions of revelation arose among the Arabs, no verse is—by consensus of the Muslims—confined to the particular incident that occasioned its descent. No Muslim has ever claimed that the verses concerning divorce, ẓihār, liʿān, the prescribed punishment for theft, for highway robbers, and the like, apply only to the specific individual who prompted their revelation.

The intention here is to show that certain Quranic verses, even when their immediate cause was matters that occurred among

1 Surah al-Isra, verse 79. 2 Surah al-Araf, verse 158. 3 Surah Saba, verse 28. 4 Surah al-Furqan, verse 1. 5 Surah al-Anbiya, verse 107. 6 Surah al-Ahqaf, verse 29.

٢- المقام المحمود، وهو الشفاعة العظمى؛ كما في قوله تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ ١، وكما في حديث الشفاعة الطويل المتفق على صحته؛ أن الله يجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ربكم؟ فيأتون آدم، ثم نوحا، ثم موسى، ثم عيسى، ثم إلى محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ فكلهم يقول: اذهبوا إلى غيري؛ إلا محمدًا ﷺ؛ فإنه يقول: أنا لها، فيخر ساجدًا، إلى أن يؤذن له بالشفاعة، وبهذا يظهر فضله على جميع الخلق، واختصاصه بهذا المقام. ٣- عموم بعثته إلى الثقلين الجن والإنس؛ قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً﴾ ٢، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾ ٣، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾ ٤، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ ٥، ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ ٦، وهذا مجمع عليه. والآيات التي أنزلها الله على محمد ﷺ فيها خطاب لجميع الخلق الجن والإنس؛ إذ كانت رسالته عامة للثقلين، وإن كان من أسباب النزول ما كان موجودًا في العرب؛ فليس شيء من الآيات مختصا بالسبب المعيَّن الذي نزل فيه باتفاق المسلمين؛ فلم يقل أحد من المسلمين: إن آيات الطلاق أو الظهار أو اللعان أو حد السرقة والمحاربين ... وغير ذلك يختص بالشخص المعين الذي كان سبب نزول الآية. والمقصود هنا: أن بعض آيات القرآن، وإن كان سببه أمورًا كانت في

١ سورة الإسراء، الآية: ٧٩. ٢ سورة الأعراف، الآية: ١٥٨. ٣ سورة سبأ، الآية: ٢٨. ٤ سورة الفرقان، الآية: ١. ٥ سورة الأنبياء، الآية: ١٠٧. ٦ سورة الأحقاف، الآية: ٢٩.