Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad - Salih Al-Fawzan - (128)

Al-Irshad ila Sahih al-ItiqadSalih Al-Fawzan

Time, they have in fact reviled Allah, for it is Allah who truly brings such events to pass.

Shaykh ʿAbd al-Rahman ibn Hasan said, “Ibn Ḥazm—and those literalists who followed his lead—erred when they counted ‘Time’ among the Most Beautiful Names of Allah on the basis of this ḥadith. The ḥadith itself clarifies the intended meaning when Allah says, ‘I alternate the night and the day,’ for this alternation is His disposal of time in ways people welcome and ways they dislike.

“It therefore befits a Muslim to avoid such expressions. Even if he believes that Allah alone governs affairs, steering clear of those words keeps him from resembling the unbelievers—even if only in phrasing—and thus safeguards his creed and shows proper etiquette toward Allah, exalted is He.

“Cursing the wind is in the same category as cursing Time. A prohibition of this appears in the ḥadith narrated by al-Tirmidhī, who declared it sound, from Ubayy ibn Kaʿb, that the Messenger of Allah ﷺ said: ‘Do not curse the wind. If you see something you dislike, then say: O Allah, we ask You for the good of this wind, the good within it, and the good You have commanded it with; and we seek refuge in You from the evil of this wind, the evil within it, and the evil You have commanded it with.’

“The wind blows only by Allah’s command and decree; He is the One who brings it into existence and directs it. Consequently, vilifying the wind is tantamount to vilifying its Agent—Allah, glorified be He—just as we have explained with respect to cursing Time, for both ultimately amount to abusing the Creator who governs these created things.

“The Prophet ﷺ therefore guided the believers: when they witness something they dislike that comes with the wind, they should turn to its Creator and Commander, asking Him for the wind’s good and the good it contains, and seeking refuge in Him from its evil and the evil it contains. No blessing is ever obtained except through obedience to Allah and gratitude to Him, and no calamity is averted except by fleeing to Allah and seeking His protection.

“As for reviling these created entities, it entails several harms. First, it maligns something unworthy of abuse, for they are subjugated, governed creatures. Second, cursing such things entails

الدهر؛ فإنما سبوا الله ﷿؛ لأن الله هو الفاعل لذلك حقيقة. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ﵀: "وقد غلط ابن حزم ومن نحا نحون من الظاهرية في عدهم الدهر من الأسماء الحسنى؛ أخذاً بهذا الحديث، وقد بيَّن معناه في الحديث بقوله: "أقلب الليل والنهار"، وتقليبه تصرفه تعالى فيه بما يحبه الناس ويكرهونه. فالذي يليق بالمسلم تجنب مثل هذه الألفاظ، وإن كان يعتقد أن الله هو المتصرف، لكن في تجنبها ابتعاد عن مشابهة الكفار، ولو في الألفاظ، وفي ذلك حفاظ على العقيدة، وتأدب مع الله - سبحانه ومن جنس مسبة الدهر مسبة الريح، وقد ورد النهي عنها في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه عن أبي بن كعب ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون؛ فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذا الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به". وذلك أن الريح إنما تهب بأمر الله وتدبيره؛ لأنه هو الذي أوجدها وأمرها؛ فمسبتها مسبة للفاعل، وهو الله - سبحانه؛ كما تقدم في سب الدهر؛ لأن سب الريح وسب الدهر يرجعان إلى مسبة الخالق الذي دبر هذه الكائنات. ثم أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلمعندما يرون ما يكرهون مما يأتي مع الريح بأن يتوجهوا إلى خالقهم وآمرها؛ ليسألوه من خيرها وخير ما فيها، ويستعيذوا من شرها وشر ما فيها؛ فما استجلبت نعمة إلا بطاعة الله وشكره، ولا استدفعت نقمة إلا بالالتجاء إلى الله والاستعاذة به. وأما سب هذه المخلوقات؛ ففيه مفاسد: منها: أنه سب ما ليس أهلاً للسب؛ فإنها مخلوقات مسخرة مدبرة. ومنها: أن سب هذه الأشياء متضمن