Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad - Salih Al-Fawzan - (18)

Al-Irshad ila Sahih al-ItiqadSalih Al-Fawzan

Indeed, calling people to this creed is the very foundation and point of departure; no one is to be summoned to anything else—whether fulfilling obligations or avoiding prohibitions—until this creed is firmly established and realized. It is the cornerstone that validates all deeds, and without it actions are invalid, unaccepted, and unrewarded.

It is self-evident that no structure can stand upright before its foundations are laid. For that reason the messengers gave precedence to the creed above all else, and whenever the Prophet ﷺ dispatched missionaries he would instruct them to begin by rectifying belief. Ibn ʿAbbās (d. 68 AH) narrates that when the Messenger of Allah ﷺ sent Muʿādh to Yemen he said to him, “You are going to a people from among the People of the Book; let the very first thing you call them to be the testimony that there is no deity worthy of worship except Allah.” In another wording: “that they single out Allah alone in worship. If they respond to you in that, then inform them that Allah has made five prayers obligatory upon them each day and night. If they respond to that, then inform them that Allah has prescribed a charity to be taken from their rich and returned to their poor. If they comply with that, then beware of taking the best of their wealth, and guard yourself against the supplication of the oppressed, for there is no veil between it and Allah.” Reported by al-Bukhārī and Muslim.

From this noble hadith, from surveying the missions of the messengers in the Quran, and from examining the Prophet’s biography, it is clear that calling to Allah begins with inviting people to the creed—worshipping Allah alone with no partner and abandoning the worship of anything else—which is the very meaning of “La ilaha illa Allah.”

The Prophet ﷺ spent thirteen years in Mecca after his commissioning, summoning people to correct their creed—worshipping Allah alone and renouncing idols—before he commanded prayer, almsgiving, fasting, pilgrimage, jihad, and abstention from prohibitions such as usury, fornication, wine, and gambling.

This provides unmistakable evidence of the error of certain contemporary groups that

وإن الدعوة إلى هذه العقيدة هو الأساس والمنطلق؛ فلا يدعى إلى شيء قبلها من فعل الواجبات وترك المحرمات حتى تقوم هذه العقيدة وتتحقق؛ لأنها هي الأساس المصحح لجميع الأعمال، وبدونها لا تصح الأعمال ولا تقبل ولا يثاب عليها. ومن المعلوم بداهة أن أي بناء لا يقوم ولا يستقيم إلا بعد إقامة أساسه، ولهذا كان الرسل يهتمون بها قبل كل شيء، وكان النبي (عندما يبعث الدعاة يوصيهم بالبداءة بالعدوة إلى تصحيح العقيدة؛ فعن ابن عباس ﵄، أن رسول الله (لما بعث معاذًا إلى اليمن؛ قال له: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب؛ فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله " وفي رواية: إلى أن يوحداو الله، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فإياك وكرائم أموالهم، وتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" رواه البجاري ومسلم. فمن هذا الحديث الشريف، ومن استقراء دعوة الرسل في القرآن، ومن استقراء سيرة الرسول ﷺ، يؤخذ الدعوة إلى الله، وأن أول ما يدعى الناس إليه هو العقيدة، المتمثلة بعبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه؛ كما هو معنى لا إله إلا الله. وقد مكث النبي ﷺ في مكة ثلاث عشرة سنة بعد البعثة، يدعو الناس إلى تصحيح العقيدة؛ بعبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، قبل أن يأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وترك المحرمات من الربا والزنا والخمر والميسر. وهذا ما يدلنا دلالة واضحة على خطأ بعض الجماعات المعاصرة التي