16
2 – Treating Friday as a weekly holiday. (Iḥyāʾ 1/169)
3 – Adorning oneself for it through certain sins, such as shaving the beard or wearing silk and gold.
4 – Some people send their prayer rugs ahead to the mosque on the day
…“Friday does not bar one from travelling,” and its chain is sound. Ibn Abi Shaybah likewise records a similar report from a group of the early generations.
As for the hadith, “Whoever sets out after dawn on Friday, his two angels invoke a curse upon him…,” it is weak, as I have shown in al-Ahadith al-Daifa, nos. 216–217. Shaykh al-Bujayrimi’s assertion in al-Iqnaʿ 2/177 that the report is authentic is entirely baseless—especially since he was not a hadith specialist—so one should not be taken in by it.
Note: The reader will occasionally encounter certain practices that I label as bidʿa (religious innovations) without citing a formal source from the scholars. This simply means I have not found anyone who explicitly called them innovations; nonetheless, the established principles of bidʿa require that they be regarded as such. I may, in the commentary, quote supporting texts, as I have done for this first example, so please bear this in mind.
٢ - اتخاذه يوم عطلة "الإحياء "١/١٦٩"
٣ - التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ولبس الحرير والذهب
٤ - تقديم بعضهم مفارش إلى المسجد يوم
= الجمعة لا تمنع من سفر
وسنده صحيح
ثم روى ابن أبي شيبة نحوه عن جماعة السلف
وأما حديث "من سافر بعد الفجر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه ... " فهو ضعيف كما بينته في الأحاديث الضعيفة ٢١٦ و٢١٧.
وأما قول الشيخ البجيرمي في الإقناع ٢/١٧٧ بأنه قد صح فمما لا وجه له البتة ولا سيما أنه ليس من أهل الحديث فلا يغتر به
تنبيه سيري القارئ الكريم قليلا من البدع لم يذكر بجانبها مصدرها من كتب أهل العلم فذلك إشارة مني إلى أنني لم أقف على من نص على بدعيتها ولكن أصول البدع وقواعدها تقتضي بدعيتها وقد أذكر في التعليق بعض النصوص التي تدل على ذلك كما فعلت في هذه البدعة الأولى فليكن هذا في البال.