16
The Manner of the Sermon and What Should Be Taught in It:
10 – Know that the sermon prescribed by the Law is what the Prophet—peace and blessings be upon him—habitually delivered: urging people toward righteousness and warning them against wrongdoing. This, in truth, is the very soul of the sermon for which it was legislated. As for requiring praise of Allah, blessings upon the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—or the recitation of some Qurʼanic verses, all of that lies outside the principal aim behind the legislation of the sermon; and the fact that such elements regularly appeared in his sermons—peace and blessings be upon him—does not indicate that it
the khutba itself; for, after noting that the Prophet ﷺ used to teach his Companions the fundamentals of Islam during the khutba, he writes at the end of the next discussion (pp. 99–100):
‘The Prophet’s constant observance of what he mentioned in the khutba indicates its obligatory nature, because his practice clarifies the general wording of the verse on Friday (al-Jumu‘a); and he ﷺ said, “Sallu kama ra’aytumoonee usalli (Pray as you have seen me pray).”’
I ask: does not this very proof demonstrate the obligation of the khutba itself? Certainly it does—indeed, even more decisively, as is clear to those of sound understanding.
I later found that al-Shawkani affirms this explicitly in Al-Sayl al-Jarrar, 1/298, where he adds: ‘As for its being a condition for the validity of Jumu‘a, that is not so.’
صفة الخطبة وما يعلم فيها:
١٠ - اعلم أن الخطبة المشروعة هي ما كان يعتاده ﷺ من ترغيب الناس وترهيبهم فهذا في الحقيقة هو روح الخطبة الذي لأجله شرعت وأما اشتراط الحمد لله أو الصلاة على رسول الله ﷺ أو قراءة شيء من القرآن فجميعه خارج عن معظم المقصود من شرعية الخطبة واتفاق مثل ذلك في خطبه ﷺ لا يدل على أنه
= الخطبة نفسها فقال بعد أن ذكر أن النبي ﷺ كان يعلم أصحابه في خطبته قواعد الإسلام.....الخ ما يأتي في آخر المسألة التالية ص ٩٩ – ١٠٠.
وظاهر محافظته على ما ذكر في الخطبة وجوب ذلك لأن فعله ﷺ بيان لما أجمل في أية الجمعة وقد قال ﷺ "صلوا كما رأيتموني أصلي"
قلت أفلا بدل هذا الدليل بعينه على وجوب الخطبة نفسها بلى بل هو به أولى وأحرى كما لا يخفى على أولي النهي.
ثم رأيت الشوكاني قد صرح بهذا في السيل الجرار ١/٢٩٨. ثم قال:
"وأما كونها شرطا من شروط الجمعة فلا".