16
“Whoever turns away from my Sunnah is not of me.” 1 Agreed upon.
Along the same lines, Imām al-Shāfiʿī said in his work al-Umm (1/172-173):
“I prefer that the Friday adhān be given when the imam enters the mosque and takes his seat upon the pulpit. Once he is seated, the muʾadhdhin should begin the call; when the call is finished, the imam should rise and deliver the sermon, adding nothing beyond that.”
He then cited the previously mentioned report of al-Sāʾib and continued:
(1) Shaykh Abd al-Hayy al-Kattani relates in al-Taratib al-Idariyah, 1/80–81, quoting from Inarat al-Basa’ir fi Manaqib al-Shaykh Ibn Nasir wa-Hizbihi al-Hudat al-Akabir:
‘Shaykh Sidi Muhammad ibn Nasir, on Fridays, limited himself to a single mu’adhdhin and one adhan, apart from the iqama, following the practice of the Messenger of Allah ﷺ. In his time—as is the more widely transmitted view—no additional call was given in the era of Abu Bakr, nor in the early part of Uthman’s caliphate; only one mu’adhdhin was employed. This is the sound, relied-upon position, as stated in Fath al-Bari and by al-Abi.’
Al-Hafiz also notes (2/327) that this sunnah remained in force in the Maghrib until his own day—that is, Ibn Hajar’s time, the 8th/14th century.
"فمن رغب عن سنتي فليس مني ١" متفق عليه
وبنحو ما ذكرنا قال الإمام الشافعي ففي كتابه "الأم" "١/١٧٢ - ١٧٣" ما نصه:
وأحب أن يكون الأذان يوم الجمعة حين يدخل الإمام المسجد ويجلس على المنبر فإذا فعل أخذ المؤذن في الأذان فإذا فرغ قام فخطب لا يزيد عليه
ثم ذكر حديث السائب المتقدم ثم قال:
١ ونقل الشيخ عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية ١/٨٠ – ٨١ عن كتاب إنارة البصائر في مناقب الشيخ ابن ناصر وحزبه الهداة الأكابر ما نصه:
كان – يعني الشيخ سيدي محمد بن ناصر – يقتصر يوم الجمعة على مؤذن واحد وأذان واحد غير الإقامة أسوة برسول الله ﷺ إذ لم يكن في زمنه ولا في زمن أبي بكر ﵁ على ما هو الأشهر وصدر من خلافة عثمان وكان لا يؤذن في زمنه ﵊ إلا مؤذن واحد هذا هو الصحيح والمعتمد كما في فتح الباري والأبي اهـ.
ولقد ذكر الحافظ ٢/٣٢٧ أن العمل بهذه السنة استمر في المغرب حتى زمنه أعني ابن حجر أي القرن الثامن.