16
and in the hadith of Ibn Masʿūd: “Whoever misses the two rakʿahs should pray four.”¹ This is clear evidence that whoever has missed the Friday prayer must perform ẓuhr instead. As for the ancillary points that the jurists of subsidiary works have drawn from this dispute, none of them rests on any sound basis.
(1) I say: Ibn Abi Shaybah related it in al-Musannaf 1/126/1, and al-Tabarani in al-Kabir 3/38/2—the wording is his—through the chain of Abu al-Ahwas from Ibn Masud; some of its routes are authentic, and al-Haythami graded it hasan (sound) in Majma al-Zawaid 2/192. The author relies on the report of Ibn Masud even though it is mawquf (stops with the Companion) because no other Companion is known to have disagreed with it, and its import is corroborated by the forthcoming hadith of Abu Hurayra.
It is also supported by what Ibn Abi Shaybah records in al-Musannaf 1/206/1 with an authentic chain from Abd al-Rahman ibn Abi Dhuayb, who said: “I went out with al-Zubayr on a Friday, and he performed the Friday prayer as four rakas.”
This Abd al-Rahman is the son of Abd Allah ibn Abi Dhuayb; Ibn Hibban included him among the trustworthy narrators (al-Thiqat) 6/122, remarking: “He was an orphan raised in the care of al-Zubayr ibn al-Awwam.”
The report of Ibn Masud implies that dhuhr is the original prayer and that it remains obligatory for anyone who does not perform Jumu‘a; this is further supported by several considerations
"ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا" ١.
فهذا دليل على أن من فاتته الجمعة صلى ظهرا
وأما ما ذكره أهل الفروع من فوائد الخلاف في هذه المسألة فلا أصل لشيء من ذلك
١ قلت رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١/١٢٦/١ والطبراني في الكبير ٣/٣٨/٢ واللفظ له من طريق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود وبعض طرقه صحيح وحسنه الهيثمي في المجمع ٢/١٩٢ ولعل استدلال المؤلف بحديث ابن مسعود مع أنه موقوف إنما هو بسبب أنه لا يعرف له مخالف من الصحابة ومؤيد بمفهوم حديث أبي هريرة الآتي قريبا.
ويشهد له ما في المصنف ١/٢٠٦/١ بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب قال:
خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعا.
وعبد الرحمن هذا هو ابن عبد الله بن أبي ذؤيب ذكره ابن حبان في الثقات ٦/١٢٢ وقال:
"كان يتيما في حجر الزبير بن العوام"
وفي حديث ابن مسعود إشارة إلى أن الظهر هي الأصل وأنها هي الواجبة على من لم يصل الجمعة ويؤيد ذلك أمور............................=