16
that the same ruling would have to extend to all five daily prayers¹, such that no congregational prayer would be valid in any location where the Prophet ﷺ had not explicitly permitted a congregation—and that is one of the most blatant falsehoods. If, instead, the verdict is that the latter of the two Friday prayers²—when the sequence is known—or both of them, when it is uncertain, should be declared invalid on account of some newly arisen impediment, then what exactly is that impediment? The default principle is that devotional rulings remain valid at every time and in every place unless evidence establishes a prohibition, and in this case there is absolutely no such evidence³.
1) I add: The same argument applies to the two Eid prayers, and the requirement is even stronger there, for it is known that the Messenger of Allah would perform the Eid prayer in Madinah in only one place—the open-air musalla—yet no one claimed that holding more than one Eid congregation is forbidden.
2) I add: As for the saying that has become widespread in our times, “The Friday prayer goes to whoever arrives first,” it has no basis in the Sunnah and is not a hadith. It is merely an opinion ascribed to some Shafi‘i jurists that people without knowledge mistook for prophetic tradition. Once you understand the evidence of those who deem multiple Friday congregations in one town impermissible, you will also understand the ruling on the zuhr prayer performed after Jumu‘ah in certain mosques.
3) I add: This is correct, yet it is well known that the Prophet practically distinguished between the Friday prayer and the five daily prayers, for it is established that he was in
أن يكون الحكم هكذا في سائر الصلوات الخمس١ فلا تصح الصلاة جماعة في موضع لم يأذن النبي ﷺ بإقامة الجماعة فيه وهذا من أبطل الباطلات. وإن كان الحكم ببطلان المتأخرة من الجمعتين٢ إن علمت - وكلتيهما مع اللبس - لأجل حدوث مانع فما هو؟ فإن الأصل صحة الأحكام التعبدية في كل مكان وزمان إلا أن يدل الدليل على المنع وليس ههنا من ذلك شيء البتة٣
١ قلت: وكذا صلاة العيدين بل الإلزام فيها أقوى لما هو معلوم من أنه لم يكن رسول الله ﷺ يصلي العيد في المدينة إلا في مكان واحد وهو المصلى ومع هذا لم يقولوا بمنع التعدد فيها!.
٢ قلت: وأما ما اشتهر على الألسنة في هذه الأزمنة وهو قولهم: "الجمعة لمن سبق" فلا أصل له في السنة وليس بحديث وإنما هو رأي لبعض الشافعية ظنه من لا علم عنده حديثا نبويا وإذا عرفت مستند القائلين بعدم جواز تعدد الجمعة في البلد الواحد تعرف حينئذ حكم صلاة الظهر بعد الجمعة التي يفعلها بعض الناس في بعض المساجد.
٣ قلت: هذا صحيح ولكن من المعلوم أن النبي ﷺ فرق عمليا بين صلاة الجمعة والصلوات الخمس فإنه ثبت أنه كان في.........................=