16
of Judgment should not sit at a table where wine is being passed around.1
In keeping with what we have stated, this was exactly the practice of the righteous predecessors (may Allah have mercy on them). The examples are far too many to list, so I shall restrict myself to those that now come to mind:
A – Aslam, the freedman of ʿUmar, narrated that when ʿUmar ibn al-Khattab (Allah be pleased with him) arrived in Syria, a Christian nobleman prepared a meal for him2 and said to ʿUmar, “I would love for you and your companions to come so that I may honour you.” ʿUmar (Allah be pleased with him) replied, “We do not enter your churches because of the images that
It also points to the prohibition of using a cushion that bears images, even when the cushion is already being treated as lowly, unless erasing the image would require ruining the fabric or the article itself; in that case the law may tolerate it so as to preserve property.
(1) Reported by Ahmad on the authority of Umar; by al-Tirmidhi; al-Hakim judged it hasan and sahih on the authority of Jabir, and al-Dhahabi agreed. The hadith is also documented in Irwa al-Ghalil, no. 1949.
(2) I.e., food.
الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها بالخمر" ١.
وعلى ما ذكرنا جرى عليه عمل السلف الصالح ﵃ والأمثلة على ذلك كثيرة جدا فأقتصر على ما يحضرني الآن منها:
أ - عن أسلم - مولى عمر - أن عمر بن الخطاب ﵁ حين قدم الشام فصنع له٢ رجل من النصارى فقال لعمر: إني أحب أن تجيئني وتكرمني أنت وأصحابك - وهو رجل من عظماء الشام - فقال له عمر ﵁:
إنا لا ندخل كنائسكم من أجل الصور التي
في المنع من استعمال الوسادة المصورة ولو كانت ممتهنة إلا إذا لم يكن تغييرها إلا بإتلاف الثوب أو المتاع فقد يغتفر ذلك محافظة على المال.
١ أخرجه أحمد عن عمر والترمذي وحسنه الحاكم وصححه عن جابر ووافقه الذهبي. وهو مخرج في "الإرواء" ١٩٤٩.
٢ يعني: طعاما.