16
Second: “If a man calls his wife to his bed¹ and she does not come, so he spends the night angry with her, the angels curse her until morning.” Another narration states, “or until she returns,” and yet another, “until he is pleased with her.”²
Third: “By Him in whose hand Muhammad’s soul is, a woman will never fulfill her Lord’s right until she first fulfills her husband’s right; even if he were to ask her for herself while she….”
and by Muslim, 3/91 (second wording); Abu Dawud, 1/385; and al-Nasai, al-Sunan al-kubra, 2/63. The last two preserve the additional clause, and the chain is sound according to the criteria of Bukhari and Muslim. It is also recorded by Ahmad, 2/316, 444, 464, 500; al-Tahawi, Sharh mushkil al-athar, 2/425; and Abu Shaykh, Ahadith Abi al-Zubayr, no. 126, all through various chains from Abu Hurayra. Ahmad, in one report, conveys the purport of the extra clause.
(1) This expression is a euphemism for marital intercourse; it is corroborated by the Prophet’s saying, “al-waladu lil-firash” (the child is attributed to the bed), i.e., to the one who has relations there. The Quran and the sunnah frequently use such modest circumlocutions, as Ibn Abi Jamrah notes in Fath al-Bari.
(2) Reported by al-Bukhari, 4/241; Muslim, 4/157 (with an alternative wording); Abu Dawud, 1/334; al-Darimi, 2/149, 150; and Ahmad, 2/255, 348, 386, 439, 468, 480, 519, 538, who also transmits the second wording, as does al-Darimi.
الثاني: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه١ فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح" وفي رواية: "أو حتى ترجع" وفي أخرى: "حتى يرضى عنها" ٢.
الثالث: "والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي
ومسلم ٣/٩١ بالرواية الثانية وأبو داود ١/٣٨٥ والنسائي في الكبرى ٦٣/٢ ولهما الزيادة وسنده صحيح على شرط الشيخين وأحمد ٢/٣١٦, ٤٤٤, ٤٦٤, ٥٠٠ والطحاوي في المشكل ٢/٤٢٥ وأبو الشيخ في أحاديث أبي الزبير رقم ١٢٦ من طرق عن أبي هريرة ولأحمد في رواية معنى الزيادة.
١ كناية عن الجماع ويقويه قوله ﷺ: "الولد للفراش" أي: لمن يطأ في الفراش والكناية عن الأشياء التي يستحيى منها كثيرة في القرآن والسنة. قاله ابن أبي جمرة كما في "الفتح".
٢ رواه البخاري ٤/٢٤١ ومسلم ٤/١٥٧ والرواية الأخرى له في رواية وأبو داود ١/٣٣٤ والدارمي ٢/١٤٩ و ٥٠ وأحمد ٢/٢٥٥ و ٣٤٨ و ٣٨٦ و ٤٣٩ و ٤٦٨ و ٤٨٠ و ٥١٩ و ٥٣٨ والرواية الثانية له كذا والدارمي.