Al-KāfīIbn Abd al-Barr

and in equal weight and number, paid over immediately. If any postponement is introduced, the operation turns into an exchange of one debt for another. When the subject-matter is food, it incurs—along with the ban on debt for debt—the additional prohibition of selling food before taking possession. In fact, no foodstuff may be sold before it is received, save that an iqāla (mutual rescission), a partnership, or a tawliyah (assignment at cost) for the exact amount of the original capital is allowed prior to delivery; this is the position of Mālik and a group of the early scholars of Madinah.

Should the seller, while both parties are still in the session and before the one who owes delivery departs, ask the buyer in a salam contract to rescind it and offer an additional amount, and the salam goods are neither edible nor drinkable, and the capital consists of dinars or dirhams, the arrangement is permissible. Because they have not yet separated, suspicion is lifted, and any gain produced by the increase is unobjectionable—so long as the rescission does not pertain to something that can be eaten or drunk. If it does relate to what is eaten or drunk, no increase is lawful for either party, whether they separate or not.

Always scrutinise an iqāla: if the one who first paid out the dinars or dirhams now stands to lose and not to gain, there is no harm—apart from cases involving food and drink. But if, by retrieving his dirhams, he secures a benefit that returns to him as an increment, it is forbidden according to Mālik, falling under the heading of an unlawful increase in salam. The jurists illustrate this with the man who pays ten dinars in advance for goods, then sells those goods back to the obligor for nine dinars or a similar shortfall; that is acceptable, for he is taking a loss and therefore arouses no suspicion. Suspicion arises only if he receives more than he originally paid.

Likewise, if the buyer seeks rescission in a commodity other than food or drink and offers an increase, the iqāla is valid provided the increase differs from the original capital in both kind and quality. Thus, if the increase is in silver while the capital was in gold, the rescission is not lawful unless the exchange is hand-to-hand. If the increase is neither gold nor silver, deferment and the like are permissible.

But if the capital

ووزنها وعددها معجلا فإن دخل ذلك تأخير دخله الدين بالدين ودخله في الطعام مع الدين بالدين بيعه قبل استيفائه أيضا ولا يجوز بيع شيء من الطعام قبل استيفائه أيضا إلا أنه تجوز فيه الإقالة والشركة والتولية قبل الاستيفاء بمثل رأس المال سواء عند مالك وطائفة من سلف أهل المدينة ولو استقال البائع المبتاع في السلم بزيادة يزيدها وكان السلم غير مأكول ولا مشروب وكانا في الوقت قبل أن يغيب المسلم إليه على الدنانير والدراهم جاز ذلك لأنهما إذا لم يفترقا ارتفعت التهمة عنهما فلا بأس بما جر من الزيادة ما لم تكن الإقالة فيما يؤكل أو يشرب فإن كانت فيما يؤكل أو يشرب لم تحل الزيادة من واحد منهما افترقا أو لم يفترقا وانظر أبدا في الإقالة فإذا كان مخرج الدنانير والدراهم أولا خاسرا ولا نقصان عليه فلا بأس بما عدى المأكول والمشروب وإن كان يجد بدراهمه منفعة ترجع إليه بزيادة شيء من الأشياء فهو حرام عند مالك وهو من باب الزيادة في السلف وهذا عندهم مثل رجل سلف عشرة دنانير في سلعة فباعها من الذي هي عليه بتسعة دنانير أو نحوها من النقصان فهذا لا بأس به لأنه خاسر لم يأت ما يتهم فيه وإنما يتهم لو رجع إليه أكثر مما خرج عنه ولو استقاله المبتاع في غير ما يؤكل أو يشرب بزيادة يزيدها جاز ذلك إذا كانت الزيادة مخالفة لرأس المال في صفته وجنسه فإن كانت ورقا ورأس المال ذهبا لم تكن الإقالة جائزة إلا يدا بيد وإن لم تكن ذهبا ولا ورقا جاز فيها الأجل وغيره ولو كان رأس

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies