Al-KāfīIbn Abd al-Barr

for the surplus is nothing but payment for the delay, and Mālik paid no heed to the fact that the contract was couched in the language of “sale.” Ibn ʿAbd al-Ḥakam and others relate this from him. Likewise, there is no good in handing over a garment for cash in return for an identical garment on credit when the transaction is framed as a sale. By the same token, it is not permissible to exchange one shaṭarī garment for two shaṭarī garments on deferred terms, whereas there is no harm in selling a shaṭarī garment for immediate delivery against two marwī garments to be delivered later.

In brief, one may deliver coarse linen for its fine counterpart and fine linen for its coarse—two for one or one for two. The same applies to cotton and wool fabrics: their fine may be exchanged for their coarse and their coarse for their fine. No attention is paid to the sameness of their names when their utilities differ and people’s purposes in them diverge. Similarly, a literate, skilled, and eloquent slave may be exchanged for several foreign, unskilled slaves, because the objective is different.

Conversely, Mālik and his companions consider it impermissible to sell, on credit, anything that is produced from the very item handed over immediately, when that item is the source from which the deferred commodity is derived. Thus wool may not be advanced for a woolen garment or for flax, nor may khazz or silk, or qasīl (green barley fodder) and shaʿīr (barley grain), be traded in this fashion. None of these arrangements is allowed unless the deferment is so short that there is no possibility of weaving that flax into a linen garment or of that barley turning into qasīl during the interval; in that case the transaction is, in effect, hand-to-hand.

However, it is lawful to transact in things that have already separated from their source. Accordingly, there is no objection to bartering qasīl for barley, whether for cash or on deferred terms, provided the qasīl is delivered immediately and the barley later. The same applies to a garment delivered for cash in exchange for flax, wool, or silk to be delivered subsequently. And when the genera differ, no problem arises at all; for example, it is permissible to advance

لأ ن الزيادة ثمن الأجل ولم يلتفت إلى لفظ البيع ذكره ابن عبد الحكم وغيره عنه ولا خير في ثوب نقدا بثوب مثله إلى أجل إذا كان على وجه البيع ومثل هذا الباب أنه لا يجوز ثوب شطري بثوبين من الشطري إلى أجل ولا بأس بالثوب الشطري نقدا بثوبين من المروي إلى أجل وجملته أنه يجوز تسليم غليط الكتان في رقيقه ورقيقه في غليظه أثنين في واحد وواحد في أثنين وكذلك ثياب القطن والصوف يسلم رقيقها في غليظها وغليطها في رقيقها ولا ينظر إلى اتفاق اسمائها إذا اختلفت المنافع وأغراض الناس فيها وكذلك العبد الكاتب والصانع الفصيح يسلم في العدد من العبيد العجم لأن الغرض مختلف ولا يجوز عند مالك وأصحابه بيع شيء يخرج منه إلى أجل إذا كان المعجل هو الأصل الذي يخرج منه ما سلم فيه مثال ذلك الصوف يسلم في ثوب الصوف والكتان وكذلك الخز والحرير وكذلك القصيل والشعير لا يجوز شيء من ذلك كله إلا أن يكون أجلا قريبا لا يمكن أن يعمل في مثله ثوب الكتان من ذلك الكتان ولا يمكن أن يكون فيه ذلك الشعير قصيلا لأنه حينئذ يد بيد وجائز أن يسلم فيما قد خرج من الاصل فعلى هذا لا بأس بالقصيل بالشعير نقدا وإلى أجل إذا كان القصيل نقدا والشعير مؤجلا وكذلك الثوب إذا كان نقدا والكتان والصوف أو الحرير إلى أجل وإن اختلفت الأجناس لم يكن بذلك بأس مثال ذلك أنه جائز أن يسلف

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies