Al-Kāfī - Ibn Abd al-Barr - (1/459)

Al-KāfīIbn Abd al-Barr

—he may ride in discharging his vow and offer a hady (sacrificial animal) in place of the walking.

Imam Mālik states in al-Muwaṭṭaʾ that when a man becomes unable to continue on foot, he may ride. In al-Mudawwanah it is added that once he has despaired of walking, riding together with a sacrificial animal suffices. Al-Muwaṭṭaʾ also records from Ibn ʿUmar, Saʿīd ibn al-Musayyib, and Abū Salamah that if incapacity overtakes him he may ride and nothing further is required, whereas ʿAṭāʾ holds that a sacrifice alone is due; a like report from Mālik himself is transmitted, and it is likewise the view of Ibn Wahb and Aṣbagh.

Whoever vows a specific hady, or an unspecific hady, is not to slaughter it except in Mecca or at Minā. If someone vows to slaughter a budnah (camel offered in sacrifice) outside Mecca or Minā, then should his purpose be to honor that locality, the vow counts for nothing and he incurs no liability. If that was not his intent, Mālik has two opinions:

He slaughters it in the place he named and feeds its meat to the poor of that area.
He slaughters it where he is and does not drive it elsewhere, for sacrificial camels are only to be driven to Mecca or Minā.

One who vows a budnah fulfills the vow only with a thanī (mature) camel; if none is to be found, Mālik gives two further opinions:

He may slaughter a cow; failing that, seven sheep—each a jadhaʿ of sheep or a thaniyyah of goats. If even that is beyond him, some say no fasting is required, while others obligate a fast.
Among Mālik’s companions those who require fasting differ: some set it at ten days, others at seventy.
The other opinion is that a budnah remains a debt upon him; nothing else will discharge it, whether or not he can presently obtain one.

Whoever merely says, “I am bound to offer a hady,” is governed by his intention: if he specified nothing, it defaults to a budnah. If he cannot procure a budnah, he should postpone it; yet if he is unable and his means are tight, a single sheep will satisfy him. It has also been said that a sheep suffices anyone who vows a hady unless he explicitly intended a cow or a budnah.

Whoever vows to fast tomorrow, or to fast a particular day, and then falls ill is not obliged to make it up; but if he abandons it without excuse, he must make it up. The same applies to whoever vows to fast a named month but

ركب في نذره وأتى بالهدي بدلا من مشيه. وفي الموطأ قال مالك: إذا عجز عن المشي مشى وفي المدونة أنه يجزئه إذا يئس من المشي وأهدى، وفي الموطأ عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وأبي سلمة أنه إن عجز ركب ولم يكن عليه شيء وعن عطاء أنه عليه الهدي لا غير وروي عن مالك مثل ذلك وهو قول ابن وهب وأصبغ ومن نذر هديا بعينه أو بغير عنيه لن يذبحه إلا بمكة أو بمنى ومن نذر نحر بدنة بغير مكة أو بمنى ومن نذر نحر بدنة بغير مكة فإن كان أراد التعظيم لذلك البلد فليس بشيء ولا يلزمه شيء وأن لم يرد ذلك ففيها لمالك قولان: أحدهما: أنه ينحرها في الموضع الذي ذكر ويطعمها مساكين ذلك الموضع. والآخر: أنه ينحرها في مكانه ولا يسوقها إلى غيره لا تساق البدن إلا إلى مكة أو منى. ومن نذر بدنة لم يجزه إلا ثني من الإبل أو ثنية فإن لم يجدها ففيها لمالك قولان: أحدهما: أنه ينحر بقرة بإن لم يجد فسبع من الغنم جذاع من الضأن أو ثنيان من المعز فإن لم يجد فقد قيل: لا صيام عليه وقيل: عليه الصيام. واختلف أصحابه فيما يصام على قولين: أحدهما: عشرة أيام. والآخر: سبعون يوما. والقول الآخر أن عليه بدنة واجبة في ذمته لا يجزئه الإتيان بغيرها مع القدرة عليها ولا مع العجز عنها ومن قال على هدي فله نيته فإن لم يكن نوى شيئا فبدنة فإن لم يجد فيقره فإن لم يستطع وقصرت نفقته أجزأته شاة وقد قيل: فيمن نذر هديا أنه يجزئه شاة إلا أن ينوي بقرة أو بدنة ومن نذر صيام غد أو يوم بعينه فمرض لم يكن عليه قضاؤه فإن تركه لغير عذر كان عليه قضاؤه وكذلك من نذر صيام شهر بعينه فلم