Mukhtasar al-Uluww lil-Ali al-Azim - A-Dhahabi - (249)

Mukhtasar al-Uluww lil-Ali al-AzimA-Dhahabi

of His rising. He then went on to enumerate the rest of the creed held by Ahl al-Sunnah.

Al-Ismāʿīlī was one of the great shaykhs of Islam, a leading authority in hadith and jurisprudence. Abū Isḥāq says in Tabaqāt al-Fuqahāʾ al-Shāfiʿiyyah:

“Abū Bakr combined mastery of fiqh and hadith with leadership in both religious and worldly matters. He compiled the Ṣaḥīḥ¹, and the jurists of Jurjān studied under him.” Ḥamzah al-Sahmī said: “He died in Jurjān in 371 AH, at the age of ninety-four.”

286 – I say: The author produced this narration with his own chain of transmission; all its men are reliable and well-known except for Masʿūd ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Hāshimī, for whom I have found no biography. With this same chain he also cited it in the biography of Abū Bakr al-Ismāʿīlī in al-Tadhkirah 3/150–151.

129 – al-Azhari, the master of Arabic (282–370 AH)

303 – The distinguished scholar and teacher Abū Manṣūr Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Azhar al-Harawī, author of al-Tahdhīb, said—as quoted by his fellow townsman Shaykh al-Islām in the book al-Fārūq:

“Allah, exalted be He, is upon the Throne, and it is permissible, figuratively, to say that He is in heaven, because of His saying: ‘Do you feel secure that He who is in heaven will not cause the earth to swallow you…?’²”

Al-Azhari is the author of Tahdhīb al-Lughah. He passed away in the month of Rabīʿ al-Ākhir³ in 370 AH. Among the signs of his piety was that, when he reached Baghdad to join Ibn Durayd⁴, he refrained from

(1) That is, the Mustakhraj on Sahih al-Bukhari. (2) I add: what he intends is that, in reality, Allah is above the heaven; the heaven does not encompass Him, nor does any place. See entry 122 and the forthcoming entry 131. (3) The printed editions have “al-awwal” (the first), but in the margins of the Indian and al-Manar editions—as well as in one copy—it reads “al-akhir” (the other). I consider the latter correct, for it accords with the manuscript and with other biographical sources. (4) This refers to Muhammad b. al-Hasan b. Durayd, Abu Bakr, author of al-Lughat. He was a leading authority in adab, and his prodigious memory became proverbial. Maslama b. al-Qasim said that he transmitted extensively from historical reports, accounts of famous days, and genealogies; yet not everyone deemed him reliable, and he was regarded as morally lax. See Lisan al-Mizan.

استواؤه. ثم سرد سائر اعتقاد أهل السنة. كان الإسماعيلي من مشايخ الإسلام، رأساً في الحديث والفقه. قال أبو إسحاق في "طبقات الفقهاء الشافعية": جمع أبو بكر بين الفقه والحديث، ورئاسة الدين والدنيا، وصنف "الصحيح"١ أخذ عنه فقهاء جرجان، وقال حمزة السهمي: مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة بجرجان، وله أربع وتسعون سنة. ٢٨٦- قلت: أخرجه المصنف بإسناده، ورجاله كلهم ثقات معروفون غير مسعود بن عبد الواحد الهاشمي فلم أجد له ترجمة. وبهذا الإسناد ساقه في ترجمة أبي بكر الإسماعيلي من "التذكرة" "٣/ ١٥٠-١٥١". ١٢٩- الأزهري إمام اللغة "٢٨٢-٣٧٠" ٣٠٣- قال العلامة الأستاذ أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي، صاحب "التهذيب" فيما نقله عنه شيخ الإسلام بلديه في كتاب "الفاروق": الله تعال على العرش، ويجوز أن يقال في المجاز هو في السماء لقوله: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾ ٢. الأزهري هو صاحب كتاب "تهذيب اللغة" توفي في شهر ربيع الآخر٣ سنة سبعين وثلاثمائة. ومن ورعه أنه لحق ببغداد ابن دريد٤ فامتنع من

١ يعني المستخرج على صحيح البخاري. ٢ قلت: ويعني أن الحقيقة أن الله على السماء، لا تحيط به السماء، ولا مكان، أنظر الترجمة "١٢٢" والترجمة الآتية "١٣١". ٣ في المطبوعات: "الأول" إلا أن على هامش الهندية والمنارية وفي نسخة: الآخر، قلت: وهو الصواب لموافقتها المخطوطة وغيرها من كتب التراجم. ٤ هو محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحب "اللغات وكان رأسا في الأدب، يضرب المثل بحفظه، قال مسلمة بن القاسم، كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب، غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم، وكان خليعا. انظر "لسان الميزان".