Ithbāt Ṣifat al-ʿUlū - Ibn Qudama - (156)

Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

65- Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī informed us; he said: Abū al-Faḍl (1) Ḥamad ibn Aḥmad narrated to us; he said: Abū Nuʿaym Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Isḥāq, the ḥāfiẓ (2), narrated to us; he said: Abū ʿAmr ibn Ḥamdan related to us; he said: al-Ḥasan ibn Sufyān related to us; he said (3): al-Haytham ibn Junād (4) related to us; he said: Yaḥyā—meaning Ibn Sulaym—related to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, from Ibn Abī Mulaykah (5), who said:

Ibn ʿAbbās asked permission to enter upon ʿĀʾishah (while she was dying) (6). She said, “I have no need of his commendation.” ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr (7) said, “My mother, Ibn ʿAbbās is among your righteous (8) children; he has come to visit you.” She replied, “Then let him in.” He entered and said, “My mother, (rejoice!) (9) By Allah, nothing stands between you and meeting Muḥammad and the beloved ones except that your soul depart from your body. You were the most beloved of Allah’s Messenger ﷺ among his wives, and the Messenger of

(1) “Abu al-Fadl” appears only in the original. (2) In the other copies it is confined to his kunya, “Abu Nu‘aym.” (3) The word “qāla” (he said), which occurs throughout the isnād, is found only in the original. (4) In the other manuscripts: “al-Qāsim ibn Khallād”; the reading in the original agrees with that recorded by Abu Nu‘aym in al-Hilya. (5) In (M): “ʿan Abī Mulayka” without “ibn.” (6) The text enclosed in parentheses appears in (H) and (R). (7) In the other copies: “al-Qāsim ibn Muḥammad,” who is the son of Abū Bakr al-Ṣiddīq and whose aunt is ʿĀ’isha, as in al-Tahdhīb 8/333; in al-Ḥākim: “fa-qāla lahā banū akhīhā” without a personal name. (8) In (M): ṣāliḥī; in (H) and (R): maṣāliḥ. (9) In the original: “ishtarā” (he bought), unlike the reading preserved in the other copies.

٦٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي، قَالَ أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ (١) حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: أَنْبَأَ أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ (٢) ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، قال: ثنا الحسن بن سُفْيَانُ، قَالَ (٣) : ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جُنَادٍ (٤) ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (٥) ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى عَائِشَةَ (وَهِيَ تَمُوتُ) (٦) ، فَقَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي بِتَزْكِيَتِهِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَبِي بَكْرٍ (٧) يَا أُمَّتَاهُ، إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ (صَالِحِ) (٨) بَنِيكِ، جَاءَ يَعُودُكِ، قَالَتْ: فَأْذَنْ لَهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: يَا أُمَّاهُ، (أَبْشِرِي) (٩) فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا وَالأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ يُفَارِقَ رُوحُكِ جَسَدَكِ، كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ

(١) "أبو الفضل" لا يوجد إلا في الأصل. (٢) في النسخ الأخرى اقتصرت على كنيته: "أبو نعيم". (٣) كلمة "قال" الواردة في جميع السند لا توجد إلا في الأصل. (٤) في النسخ الأخرى: "القاسم بن خلاد" وما في الأصل موافق لما عند أبي نعيم في الحلية. (٥) في (م) : "عن أبي مليكة" بدون "بن". (٦) ما بين القوسين من (هـ) ، و (ر) . (٧) في النسخ الأخرى: "القاسم بن محمد" وهو ابن أبي بكر الصديق، وعائشة عمته، كما في التهذيب ٨/٣٣٣، وعند الحاكم: "فقال لها بنو أخيها" بدون اسم. (٨) في (م) صالحي، وفي (هـ) ، و (ر) "مصالح". (٩) في الأصل: "اشترى" وما أثبته من النسخ الأخرى.