16
—His, exalted is He, saying: “And the sun runs on to its appointed place; that is the ordaining of the All-Mighty, the All-Knowing.” ((1)) Authentic, agreed upon—so declared Abu Nuʿaym (2) (3).
(1) Sūrat Yā Sīn (36:38).
(2) The phrasing “as stated by Abū Nuʿaym” appears only in the original text.
(3) This hadith is recorded in:
• Sahih al-Bukhārī: Kitāb Badʾ al-Khalq, chapter “Attributes of the Sun and the Moon,” hadith 3199 (6:297); Kitāb al-Tawḥīd, chapters “His Throne Was on the Water” and “He Is the Lord of the Mighty Throne,” hadith 7424 (13:404); Kitāb al-Tafsīr, chapter “And the sun runs its fixed course for a term ordained,” hadith 4802 (8:541) (Fath al-Bārī, 13:404).
• Muslim: Kitāb al-Īmān, chapter clarifying the time when faith is not accepted, hadith 159 (1:138–139).
• Ibn Kathīr’s Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm (6:552).
The Prophet ﷺ said, “Do you know where this sun goes?” They replied, “Allah and His Messenger know best.” He said, “It travels until it prostrates beneath the Throne before its Lord…” This statement affirms both the reality of the Throne and Allāh’s istiwāʾ (establishment) upon it, as well as His transcendence (al-ʿulū), since the sun—visible to all creatures—prostrates beneath the Throne, which is above all creation, with Allāh above the Throne. Imam Ibn Kathīr, commenting on “to its appointed resting-place” in Sūrat Yā Sīn (36:38), reports two opinions; the primary view understands it as the sun’s spatial position beneath the Throne—conceived not as a solid orb but as a dome supported by angels—whose varying distance from the Throne in the sun’s orbit explains its prostration and its asking permission to rise.
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ ((١)) . صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ) (٢) ، (٣) .
(١) سورة يس/ ٣٨.
(٢) عبارة: "قاله أبو نعيم" في الأصل فقط.
(٣) البخاري كتاب بدء الخلق، باب صفة الشمس والقمر، ح (٣١٩٩) ، ٦/٢٩٧، وكتاب التوحيد، باب "وكان عرشه على الماء" "وهو رب العرش العظيم"، ح (٧٤٢٤) ، فتح الباري ١٣/٤٠٤، وكتاب التفسير، باب "والشمس تجري لمستقر لها"، ح (٤٨٠٢) ، ٨/٥٤١. وأخرجه مسلم من عدة طرق، كتاب الإيمان، باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، ح (١٥٩) ، ١/١٣٨-١٣٩.
وأورده ابن كثير في تفسير سورة يس (٦/٥٥٢) .
وكما ترى فإن الشاهد من الحديث واضح من قوله: "فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها ... " وهذا يدل على إثبات العرش، وأن الله مستو عليه، كما يدل على صفة العلو لله ﵎، لأن الشمس يشاهدها كل مخلوق، وأنها في السماء، فإذا كان تذهب للسجود تحت العرش وهي في السماء، والعرش أعلى المخلوقات، والله فوق العرش، فإن ذلك دليل على أن الله له العلو المطلق ﵎، وعلو المكان من أبرز أوجه العلو الثابتة له سبحانه.
يقول الإمام ابن كثير ﵀ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ (يّس: ٣٨) : في معنى قوله (لمستقر لها) قولان:
أحدهما: أن المراد مستقرها المكاني، وهو تحت العرش مما يلي الأرض من ذلك الجانب، وهي أينما كانت فهي تحت العرش هي وجميع المخلوقات، لأنه سقفها، وليس بكرة كما يزعمه كثير من أرباب الهيئة، وإنما هو قبة ذات قوائم تحمله الملائكة، وهو فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، فالشمس إذا كانت في قبة الفلك وقت الظهيرة، تكون أقرب ما تكون إلى العرش، فإذا استدارت في فلكها الرابع إلى مقابلة هذا المقام وهو وقت نصف الليل، صارت أبعد ما تكون عن العرش، فحينئذ تسجد وتستأذن في الطلوع، كما جاءت بذلك الأحاديث. ثم ساق حديث أبي ذر هذا من طرق متعددة. تفسير القرآن العظيم ٦/٥٦٢.
ونرى هذا الحديث مبسوطا في إحدى طرقه عند مسلم حيث ساقه بسنده إلى أبي ذر ﵁، أن النبي ﷺ قال يوما: "أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة، فلا تزال