Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

Muqatil ibn Hayyan, from al-Dahhak ibn Muzahim, from Ibn ‘Abbas, from the Prophet ﷺ, who said: “Allah has a pillar of light whose lower end is beneath the seventh earth and whose upper end is under the Throne. Whenever a servant says: ashhadu an la ilaha illa Allah wa anna Muhammadan rasul Allah (I bear witness that there is no deity but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah), that pillar trembles. Allah then says to it, ‘Be still.’ It replies, ‘My Lord, how can I be still when You have not yet forgiven the one who uttered it?’ Allah, exalted is He, says, ‘I have indeed forgiven him.’ (1) The Messenger of Allah ﷺ added, ‘So make that pillar shake often.’ (2)

36- Muhammad informed us; Ahmad informed us; Abu Nu‘aym the ḥāfiẓ informed us; Bakr ibn Khallad narrated to us; al-Harith ibn Abi Usamah narrated to us; Abu Nu‘aym narrated to us; al-A‘mash, from Ibrahim al-Taymi, from his father, from Abu Dharr—may Allah be pleased with him—who said: We were sitting with the Prophet ﷺ in the mosque at the time of sunset. He said, “O Abu Dharr, do you know where the sun sets?” I replied, “Allah and His Messenger know best.” He said, “It goes until it prostrates beneath the Throne before its Lord, seeks permission, and is not granted it until it intercedes and pleads. When the delay grows long, it is said to it, ‘Rise from the place where you set,’ and that is—”

(1) The term “qala” is not found in the other manuscripts. (2) Ibn al-Jawzi records it in al-Mawduʿat (vol. 3, p. 166) and reports that al-Daraqutni said, “It is narrated only by ʿUmar ibn al-Subḥ.” Ibn Hibban comments that ʿUmar fabricates hadiths concerning reliable narrators; his status was detailed above. Ibn al-Jawzi also notes: “In a similar report, Yaḥyā ibn Abī Anīsa transmitted it from Hishām from al-Ḥasan from Anas, and Zayd ibn Abī Anīsa said, ‘My brother Yaḥyā lies.’ Aḥmad and al-Nasāʾī judged Yaḥyā’s hadith to be abandoned. ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm al-Ghaffārī narrated an abridged version from Abū Hurayra; he preserved its chain and then remarked: ‘As for ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm al-Ghaffārī, Ibn Hibban considers him a fabricator of hadith. As for ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, Abū Zurʿa said, “He is insignificant,” and Mūsā ibn Hārūn observed, “People have abandoned his hadith.”’” I would add that Abū Hurayra’s version was also transmitted by Abū Nuʿaym in al-Ḥilya (vol. 3, p. 164), who describes it as a “strange” report from Sufyān al-Thawrī via Ṣafwān to the same effect. Al-Haythamī includes it in Majmaʿ al-Zawāʾid (vol. 10, p. 82), stating that al-Bazzār transmits it and that it features ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm ibn Abī ʿAmr, who is extremely weak. Thus, although the hadith appears in several chains, all of them are very weak.
مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَمُودًا مِنْ نُورٍ أَسْفَلُهُ تَحْتَ الأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَرَأْسُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ اهْتَزَّ ذَلِكَ الْعَمُودُ، فَيَقُولُ اللَّهُ ﷿ لَهُ: اسْكُنْ، قَالَ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أَسْكُنُ وَأَنْتَ لَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، (قَالَ) (١) : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَكْثِرُوا مِنْ هَزِّ ذَلِكَ الْعَمُودَ (٢) . ٣٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ أَنْبَأَ أَحْمَدُ أَنْبَأَ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ عِنْدَ رَبِّهَا، وَتَسْتَأْذِنُ فَلا يُؤْذَنُ لَهَا حَتَّى تَسْتَشْفِعَ وَتَطْلُبُ، فَإِذَا طَالَ عَلَيْهَا، قِيلَ لَهَا: اطْلَعِي مَكَانَكَ، فَذَلِكَ
(١) "قال" لا توجد في النسخ الأخرى. (٢) أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣/١٦٦، وقال: قال الدارقطني: تفرد به عمر بن الصبح. قال ابن حبان: عمر يضع الحديث على الثقات. وقد تقدم بيان حاله. وقال ابن الجوزي أيضا: وقد روى نحوه يحيى بن أبي أنيسة عن هشام، عن الحسن، عن أنس، قال زيد بن أبي أنيسة: أخي يحيى يكذب. وقال أحمد، والنسائي: يحيى متروك الحديث. وقد رواه عبد الله بن إبراهيم الغفاري من حديث أبي هريرة مختصرا. وأورد حديث أبي هريرة هذا بسنده، وقال بعده: قلت: أما عبد الله بن إبراهيم فهو الغفاري نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث. وأما عبد الله بن أبي بكر فقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال موسى بن هارون: ترك الناس حديثه. انتهى. قلت: وحديث أبي هريرة هذا أخرجه أبو نعيم في الحلية بسنده، وقال: غريب من حديث سفيان الثوري عن صفوان مثله. الحلية ٣/١٦٤. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/٨٢، وقال: رواه البزار، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو، وهو ضعيف جدا. اهـ. فالحديث له عدة طرق، ولكن كلها ضعيفة جدا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies