Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

—with a voice(1) while He is standing upon His Throne, a clear, elevated voice that is neither overawing nor harsh, audible to those who are near and those who are far. He will say: ‘I am ad-Dayyān; there is no injustice today.(2) By My might and My majesty, I shall surely exact retaliation for the wronged against the wrong-doer, even for a single slap—even for the blow of a hand.(3) I shall certainly avenge the hornless creature against the horned; I shall question the stick for why it scratched its owner, and I shall question the stone for why it caused its owner to stumble. For this purpose I sent My messengers and revealed My scriptures, and concerning this I said: “We shall set up the scales of justice for the Day of Resurrection, so no soul shall be wronged in the least; and even if it be the weight of a mustard seed, We shall bring it forth—and sufficient are We as Reckoners.”(4)’

(1) Not found in other copies. (2) The text between parentheses does not appear in other copies. (3) In other copies it reads: “...and if he strikes with his hand.” (4) The verse is from Sura al-Anbiya (21:47). The hadith is transmitted by al-Khatīb al-Baghdādī in al-Rihlah via three chains; this is one of them (see H[adith] 33, p. 115), where al-Khatīb adds after the verse: “Then the Messenger ﷺ said, ‘The thing I fear most for my Ummah after me is the deeds of the people of Lūt; let my Ummah expect punishment when men pair with men and women with women.’” This chain is, however, classed as weak (al-Ḥāfiẓ, al-Fath 1/174). Al-Dhahabī notes that its originator, Isḥāq ibn Bishr (misnamed Bushayr), is “a liar,” calling the hadith “nearly fabricated.” He is identified as Abū Ḥudhayfa al-Bukhārī, author of Kitāb al-Mubtadāʾ, whose narrations are rejected (Mīzān al-Iʿtidāl 1/184; see also Ibn Ḥibbān, Mīzān 2/93; al-Daraqutnī, al-Du‘afāʾ wa-l-Matrūkīn 216).
(بِصَوْتٍ) (١) وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى عَرْشِهِ بِصَوْتٍ رَفِيعٍ غَيْرِ فَضِيعٍ، يُسْمِعُ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ، (يَقُولُ: أَنَا الدَّيَّانُ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ) (٢) ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَأَقْتَصَّنَّ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، وَلَوْ لَطْمَةً، (وَلَوْ ضَرْبَةَ يَدٍ) (٣) وَلَأَقْتَصَّنَّ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ، وَلَأَسْأَلَنَّ الْعُودَ لِمَ خَدَشَ صَاحِبَهُ، وَلَأَسْأَلَنَّ الْحَجَرَ لِمَ نَكَبَ صَاحِبَهُ، بِذَلِكَ أَرْسَلْتُ رُسُلِي، وَأَنْزَلْتُ كُتُبِي، وَفِي ذَلِكَ قُلْتُ: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾ (٤) .
(١) ليست في النسخ الأخرى. (٢) ما بين القوسين لا يوجد في النسخ الأخرى. (٣) في النسخ الأخرى "ولو ضربة بيده". (٤) الآية من سورة الأنبياء/ ٤٧. والحديث أخرجه الخطيب البغدادي في الرحلة من ثلاث طرق، هذه إحداها. انظر ح (٣٣) ، ص ١١٥، وفيه زيادة ذكرها الخطيب بعد أن أورد هذا القدر الذي أورده المصنف، فبعد الآية قوله: ثم قال رسول الله ﷺ: "إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط، ألا فلتترقب أمتي العذاب إذا تكافأ الرجال بالرجال، والنساء بالنساء". إلا أن هذه الطريق وصف إسنادها بالضعف، كما عند الحافظ في الفتح ١/١٧٤. وقال الذهبي: حديث المبتدأ لإسحاق بن (بشير) -هكذا قال الذهبي، وإنما هو ابن بشر- وهو كذاب، وقال بعد أن أورد الحديث: فهذا شبه موضوع. أقول: وإسحاق بن بشر هو أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ. تركوه، وكذبه علي بن المديني، وقال ابن حيان: لا يحل حديثه إلا من جهة التعجب، وقال الدارقطني: كذاب متروك. ميزان الاعتدال ١/١٨٤. وفي سنده أيضا أبو الجارود، ولعله زياد بن المنذر الهمداني أبو الجارود الكوفي الأعمى، قال ابن معين، والنسائي، وغيرهما: متروك. وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب. الميزان ٢/٩٣. وأورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين/ ٢١٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies