Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

28 – I read before Abū al-ʿAbbās, Aḥmad ibn al-Mubārak ibn Saʿd; (my grandfather informed you)(1) Abū al-Maʿālī Thābit ibn Bundār ibn Ibrāhīm, who said(2): Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn al-Ḥusayn ibn Dūmā narrated to us; Makhlad ibn Jaʿfar narrated to us; (Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Qaṭṭān narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿĪsā al-ʿAṭṭār narrated to us)(3); Isḥāq ibn Bishr narrated to us; ʿUthmān ibn al-Sāj informed me, from Muqātil ibn Ḥayyān, from Abū al-Jārūd al-ʿAbdī, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said:

“A report concerning qiṣāṣ (retaliatory justice) reached me, and its transmitter was in Egypt. So I bought a camel, fitted a saddle to it, and travelled for a full month until I arrived in Egypt. I asked about the narrator of the ḥadīth and was directed to him. He had a solid, plastered door(4) and a black servant-boy. I said, ‘Is your master here?’ The boy kept silent, then went inside and told his master that a Bedouin man was at the door. The man came out to me and said(5), ‘Who are you?’ I replied, ‘I am(6) Jābir ibn ʿAbd Allāh.’ He said, ‘Enter.’ So I entered and said to him(7): ‘News has reached me(8) that you relate a ḥadīth on qiṣāṣ from the Messenger of Allah ﷺ. I was not present to hear it, and no one preserves it better than you.’ He replied, ‘Indeed, I heard the Messenger of Allah ﷺ say: “Allah will resurrect you on the Day of Resurrection barefoot, naked, uncircumcised, buhman (possessing nothing)(9); then He will call out—”

(1) In the other manuscripts it reads “akhbaraka jadduka” (“your grandfather told you”). (2) The word “qal” (“he said”) is absent from the other manuscripts. (3) The text within parentheses is absent from manuscripts H and R. (4) I.e., “closed.” (5) The word “li” (“for me”) is not found in the other manuscripts. (6) The word “ana” (“I”) is not found in the other manuscripts. (7) The word “lahu” (“to him”) is absent from manuscripts H and R. (8) The word “anka” (“from you”) is not found in the other manuscripts. (9) “Ghurala” is the plural of “al-ughral” (al-aqlaf), and “ghurla” is “al-qilfa”; they are also called “bahim” in the plural. The term denotes bodies whose color mixes with nothing else, i.e. free from any worldly defect or ailment—such as blindness, one-eyedness, or lameness—and perfected for eternal bliss in paradise. Some, in completing the hadith, explain “ma al-bahim?” (“what are the bahim?”) as “there is nothing among them,” meaning no trace of worldly conditions—an interpretation differing in sense from the first. (Nihaya fī Gharīb al-Hadith 3:362; 1:167. See also Manal al-Talib by Ibn al-Athīr, p. 514.)
٢٨- قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ، أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ سَعْدٍ، (أَخْبَرَكُمْ جَدِّي) (١) أَبُو الْمَعَالِي ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، (قَالَ) (٢) أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دُومَا أَنْبَأَ مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنْبَأَ (أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ) (٣) أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّاجِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بلغني حديث في الْقِصَاصِ وَصَاحِبُهُ بِمِصْرَ، فَاشْتَرَيْتُ بَعِيرًا وَشَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلًا، ثُمَّ سَرِتُ شَهْرًا حَتَّى وَرَدْتُ مِصْرَ، فَسَأَلْتُ عَنْ صَاحِبِ الْحَدِيثِ فَدُلِلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا لَهُ بَابٌ لَاطٌ (٤) وَغُلَامٌ أَسْوَدُ، فَقُلْتُ: أَهَهُنَا مَوْلَاكَ؟ فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْبَرَ مَوْلَاهُ أَنَّ رَجُلًا أَعْرَابِيًّا بِالْبَابِ، فَخَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ (لِي) (٥) مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: (أَنَا) (٦) جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ادْخُلْ، فَدَخَلْتُ، فَقُلْتُ (لَهُ) (٧) : بَلَغَنِي (عَنْكَ) (٨) أَنَّكَ تُحِدِّثُ بِحَدِيثٍ فِي الْقِصَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَمْ أَشْهَدْهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحْفَظَ لَهُ مِنْكَ، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا (٩) ، ثُمَّ يُنَادِي
(١) في النسخ الأخرى "أخبرك جدك". (٢) "قال" لا توجد في النسخ الأخرى. (٣) ما بين القوسين لا يوجد في (هـ) ، و (ر) . (٤) أي مغلق. (٥) "لي" ليست في النسخ الأخرى. (٦) "أنا" ليست في النسخ الأخرى. (٧) "له" ليست في (هـ) ، و (ر) . (٨) "عنك" ليست في النسخ الأخرى. (٩) غرلا: جمع "الأغرل" وهو الأقلف، والغرلة القلفة. النهاية في غريب الحديث ٣/٣٦٢. وبهما: جمع بهيم. وهو في الأصل الذي لا يخالط لونه لون سواه، يعني ليس فيهم شيء من العاهات والأعراض، التي تكون في الدنيا من العمى والعور والعرج، وغير ذلك، وإنما هي أجساد مصححة لخلود الأبد في الجنة. وقال بعضهم في تمام الحديث: وقيل ما البهم؟ قال: "ليس معهم شيء" يعني من أعراض الدنيا، وهذا يخالف الأول من حيث المعنى. النهاية في غريب الحديث ١/١٦٧. وانظر: منال الطالب لابن الأثير ص ٥١٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies