Ithbāt Ṣifat al-ʿUlū - Ibn Qudama - (109)

Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

26- Ṭahir ibn Muhammad al-Maqdisi (1) informed us; Abu al-Hasan Makki ibn Mansur narrated; Abu Bakr al-Jarshi (2) reported; Abu al-ʿAbbas al-Asamm said (3): al-Shafiʿi (4) related; Ibrahim ibn Muhammad transmitted, saying (5): Musa ibn ʿUbaydah reported: Abu al-Azhar Muʿawiyah ibn Ishaq ibn Talhah narrated to me, from ʿUbayd Allah (6) ibn ʿUmayr, that he heard Anas ibn Malik say:

“Gabriel ﷺ came to the Prophet ﷺ carrying a white mirror in which there was a single spot. The Prophet ﷺ asked, ‘What is this?’ He replied, ‘This is Friday. You and your community have been favored with it; the rest of mankind—the Jews and the Christians—will follow your lead regarding it. There is goodness for you in it, and within it is an hour during which no believing servant calls upon Allah for any good but that he is answered. With us it is known as the Day of Increase.’

The Prophet ﷺ asked, ‘O Gabriel, what is the Day of Increase?’ He said, ‘Indeed your Lord—”

(1) In other manuscripts: Tahir ibn Muhammad ibn Tahir al-Maqdisi. (2) In other manuscripts: Abu Bakr Ahmad ibn al-Hasan al-Jurashi. Al-Jurashi (jīm pronounced j, rāʼ with a, and shīn with i) denotes origin from the tribe of Jursh, a branch of Himyar; some say Jursh is a locality in Yemen, and it is possible that this tribe settled there and took its name. See al-Lubab, vol. 1 p. 272. (3) The word qala (“said”) is absent in other manuscripts. (4) In other manuscripts: al-Shafi‘i Muhammad ibn Idris. (5) In other manuscripts: qala haddathani. (6) In other manuscripts: Abd Allah, which is erroneous. The reading of the original agrees with that in al-Shafi‘i’s Musnad. (7) In manuscript H: mā hādhihi yā Jibrīl (“What is this, O Gabriel?”). (8) In other manuscripts: wa-n-nās (“and the people”). (9) In H and R: wa-mā (“and what”).

٢٦- أَخْبَرَنَا (طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ) (١) أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَ (أَبُو بَكْرٍ الْجَرْشِيُّ) (٢) ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ (قَالَ) (٣) أَنْبَأَ (الشَّافِعِيُّ) (٤) أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ (حَدَّثَنِي) (٥) مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الأَزْهَرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ (عُبَيْدِ اللَّهِ) (٦) بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أَتَى جِبْرِيلُ "﵇" بِمِرْآةٍ بَيْضَاءَ، فِيهَا نُكْتَةٌ، إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (مَا هَذِهِ) ؟ (٧) قَالَ هَذِهِ الْجُمُعَةُ، فُضِّلْتَ بِهَا أَنْتَ وَأُمَّتُكَ، (فَالنَّاسُ) (٨) لُكُمْ فِيهَا تَبَعٌ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَلَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ بِخَيْرٍ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، وَهُوَ عِنْدَنَا يَوْمُ الْمَزِيدِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا جِبْرِيلُ (مَا) (٩) يَوْمُ الْمَزِيدِ؟ قَالَ: إِنَّ رَبَّكَ

(١) في النسخ الأخرى "طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي". (٢) في النسخ الأخرى "أبو بكر أحمد بن الحسن الجرشي"، والجرشي -بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة- نسبة على بني جُرش، بطن من حمير، وقيل إن جرش موضع باليمن، ويحتمل أن تكون هذه القبيلة نزلته فسمي بها. انظر: اللباب ١/٢٧٢. (٣) "قال" ليست في النسخ الأخرى. (٤) في النسخ الأخرى "الشافعي محمد بن إدريس". (٥) في النسخ الأخرى "قال حدثني". (٦) في النسخ الأخرى "عبد الله" وهو خطأ. وما في الأصل موافق لما عند الشافعي في مسنده. (٧) في (هـ) "ما هذه يا جبريل". (٨) في النسخ الأخرى "والناس". (٩) في (هـ) ، و (ر) "وما".