Ithbāt Ṣifat al-ʿUlū - Ibn Qudama - (90)

Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

A compilation of the reports affirming that Allah, exalted is He, is above His Throne (1)

14- The shaykh Abu al-Fath Muhammad ibn ʿAbd al-Baqi ibn Ahmad ibn Sulayman (2) informed us, with his hand upon my shoulder; he said (3): Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn Abi Nasr al-Humaydi, his hand upon my shoulder, narrated to us; he said (4): Abu Ishaq Ibrahim ibn Saʿid ibn ʿAbd Allah al-Nuʿmani, with his hand upon my shoulder, narrated to us; he said (5): Abu Saʿd (6) Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad al-Hafiz (7) narrated to us, his hand upon my shoulder; he said: Abu al-Hasan Ahmad ibn ʿIsa al-Faradi (8) narrated to us, his hand upon my shoulder; he said: Abu al-Hasan Ahmad ibn al-Hasan ibn Muhammad al-Makki, with his hand upon my shoulder, informed us; he said: Abu ʿAmr Hilal ibn al-ʿAlaʾ al-Ruqi narrated to us, his hand upon my shoulder; he said: my father narrated to me, his hand upon my shoulder; he said: ʿUbayd Allah ibn ʿAmru narrated to us, his hand upon my shoulder; he said: Zayd ibn Abi Unaysa narrated to us, his hand upon my shoulder; he said: Abu Ishaq al-Sabiʿi narrated to us, his hand upon my shoulder (9); he said: ʿAbd Allah ibn al-Harith narrated to me, his hand upon my shoulder; he said: al-Harith al-Aʿwar narrated to me, his hand upon my shoulder; he said (10): ʿAli ibn

(1) This heading does not appear in the original. (2) The text within parentheses does not appear in the other copies. (3) In manuscripts M and R, thana ("he told us") is abbreviated and appears without qala ("he said"). (4) In the other copies it reads "qala hadathani" ("he said, narrated to me"). (5) The word "qala" does not occur in the other copies. (6) In the other copies it reads "Abu Sa‘id", and al-Dhahabi likewise records this kunya in al-ʿUlu; Ibn Taghrī Birdī mentions him with this kunya in Nujūm al-Zāhirah, as does Ibn al-Athīr in al-Kāmil. The correct reading is likely the one we have established, as it agrees with the original and with al-Dhahabi’s Al-Siyar. (7) In manuscripts H and R it reads "Muhammad ibn Ahmad", which is incorrect. He is in fact the imam, musnid, muhaddith of Isfahan Abu Saʿd Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn ʿAli ibn Aḥmad al-Baghdādī al-Asfahānī (d. 540 AH). See Siyar Aʿlam al-Nubalā’, vol. 20, pp. 119–122. (8) It does not occur in the other copies, and its presence in al-Dhahabi agrees with the original. (9) The text within parentheses does not appear in the other copies; in al-ʿUlu by al-Dhahabi it agrees with the original. (10) It does not occur in the other copies.

((ذِكْرُ الأَخْبَارِ الْوَارِدَةُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَوْقَ عَرْشِهِ)) (١) ١٤- أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي (بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ) (٢) وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قَالَ حَدَّثَنَا) (٣) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قَالَ ثَنَا) (٤) أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِيُّ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قَالَ) (٥) ثَنَا (أَبُو سَعْدٍ) (٦) (أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ) (٧) ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قال ثنا أبو الحسن أحمد بن عيسى الفرضي) (٨) ، ويده على كتفي، قَالَ أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، قَالَ: ثنا أَبُو عمرو هِلالُ بْنُ العلا الرُّقِيُّ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي) (٩) ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الأَعْوَرُ، وَيَدُهُ عَلَى كَتِفِي، (قَالَ) (١٠) : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ

(١) هذا العنوان لا يوجد في الأصل. (٢) ما بين القوسين لا يوجد في النسخ الأخرى. (٣) في (م) و (ر) "ثنا" بالاختصار، وبدون "قال". (٤) في النسخ الأخرى "قال حدثني". (٥) "قال" لا توجد في النسخ الأخرى. (٦) في النسخ الأخرى "أبو سعيد" وكذا وردت كنيته عند الذهبي في العلو، وذكره بهذه الكنية ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة، وابن الأثير في الكامل، ولعل الصواب ما أثبتناه موافقا لما في الأصل، ولما عند الذهبي في السير. (٧) في (هـ) و (ر) "محمد بن أحمد" وهو خطأ. وإنما هو الإمام المسند محدث أصبهان أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن علي بن أحمد البغدادي الأصل الأصبهاني، المتوفى سنة (٥٤٠هـ) . انظر: سير أعلام النبلاء ٢٠/١١٩-١٢٢. (٨) لا يوجد في النسخ الأخرى، وهو عند الذهبي موافقا للأصل. (٩) ما بين القوسين لا يوجد في النسخ الأخرى. وهو في العلو للذهبي موافقا لما في الأصل. (١٠) لا يوجد في النسخ الأخرى.