Ithbāt Ṣifat al-ʿUlū - Ibn Qudama - (191)

Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

Thus the truth of this question has, praise be to Allah, been set forth with irrefutable proofs, resplendent Qur’anic verses, mass-transmitted reports, and the consensus of the Companions—testified to in their poetry and their prose, in the words of their scholars as well as their laymen. They narrated the sunnah on this matter, welcomed it, believed in it, and affirmed what it contained; none of them rejected it, nor did anyone object to it. Thereafter, generation after generation upheld it, until the two Imams, Abū Zur‘ah and Abū Ḥātim, declared: “This is the way upon which we found the scholars of every land—Ḥijāz, Iraq, Syria, and Yemen. None has opposed it except a fanatical innovator or a misguided deviant.”

The first, to the best of our knowledge, to dispute it was al-Jahm ibn Ṣafwān. The leading scholars and foremost jurists censured him and his followers, deeming their words and their innovation outrageous. Yet even the Jahmiyyah are compelled to agree with the Muslims at large in raising their hands when supplicating, in awaiting relief from heaven (1), in saying subḥāna rabbī al-aʿlā (“Glory be to my Lord, the Most High”), and in reciting the passages of Allah’s Speech and the sunnah of His chosen Messenger that indicate the same. They continue to hear from the sunnah what strikes their heads and saddens their hearts, and from the common Muslims in their markets and conversations what infuriates them; they can offer no rebuttal, nor can they escape hearing it.

For their innovation they possess no proof from the Book, nor from the sunnah, nor from any Companion’s statement, nor from any accepted Imam. They have nothing but the following of whims and opposition to the sunnah of the Chosen One and the Imams of right guidance. Whoever Allah enables to tread His straight path, to follow His truthful and trustworthy Prophet, to emulate the radiant Companions, and to be content with what the Imams of the Muslims and the generality of believers have accepted—such a person spares himself in this world from opposing the Muslims, and in the Hereafter from painful punishment. Allah will grant him a tremendous reward, guide him to the straight path, and bless him with the company of the prophets and the people of the right hand, as evidenced by Allah’s statement

(1) The author intends to show that these people are rebellious against fitra (natural disposition), which explains why they return to it against their will, driven only by the compulsion God has placed in the hearts of all His creatures. In this respect, they resemble the polytheists who remember God only in moments of distress: then they invoke God alone, without partner, and forget those they associate with Him; once delivered, they revert to their shirk.

فقد وضح الحق في هذه المسألة بحمد الله، من الحجج القاطعة، من الآيات الباهرة، والأخبار المتواترة، وإجماع الصحابة لما ذكروه في أشعارهم، ومنثور كلامهم، من قول أئمتهم وعامتهم، وروايتهم للسنة في ذلك، قابلين لها، مؤمنين بها، مصدقين بما فيها، لم ينكر ذلك منهم منكر، ولا اعترض منهم عليه معترض، ثم من بعدهم عصرا بعد عصر، حتى قال الإمامان أبو زرعة، وأبو حاتم: هذا ما أدركنا عليه العلماء في جميع الأمصار، حجازا، وعراقا، وشاما، ويمنا، ولم يخالف في ذلك غير مبتدع غال، أو مفتون ضال، وأول من خالف في ذلك فيما علمنا الجهم بن صفوان، فعاب ذلك عليه وعلى أصحابه الأئمة من العلماء، والسادة من الفقهاء، واستعظموا قولهم وبدعتهم، ثم إن الجهمية مضطرون إلى موافقة أهل الإسلام على رفع أيديهم في الدعاء، وانتظار الفرج من السماء (١) ، وقول سبحان ربي الأعلى، وتلاوة ما يدل على ذلك من كلام الله تعالى، وسنة رسوله المصطفى، ثم لا يزالون يسمعون من السنة ما يقرع رؤوسهم، ويحزن قلوبهم، ويسمعون من عامة المسلمين في أسواقهم ومحاوراتهم من ذلك ما يغيضهم، لا يستطيعون له ردا، ولا يجدون من سماعه بدا، وليس لهم في بدعتهم هذه حجة من كتاب ولا سنة، ولا قول صحابي، ولا إمام مرضي، إلا اتباع الهوى، ومخالفة سنة المصطفى وأئمة الهدى، ومن وفقه الله تعالى لسلوك صراطه المستقيم، والاقتداء بنبيه الصادق الأمين، واتباع صحابته الغر الميامين، ورضي لنفسه بما رضي به أئمة المسلمين، وعامة المؤمنين، أراح نفسه في الدنيا من مخالفة المسلمين، وفي الآخرة من العذاب الأليم، وأتاه الله الأجر العظيم، وهداه إلى الصراط المستقيم، وأنعم عليه بمرافقة النبيين وأصحاب اليمين، بدليل قول الله

(١) يقصد المصنف ان القوم متمردون على الفطرة، ولذلك نجدهم يعودون إليها رغم أنوفهم من غير قصد منهم إلى ذلك، إلا الاضطرار الذي أودعه الله في قلوب مخلوقاته جميعا. ومثلهم في ذلك مثل المشركين الذين لا يذكرون الله إلا في حال الكرب، حين يدعون الله وحده لا شريك، وينسون ما يشركون، وإذا عادوا ونجوا عادوا إلى شركهم.