Ithbāt Ṣifat al-ʿUlū - Ibn Qudama - (180)

Ithbāt Ṣifat al-ʿUlūIbn Qudama

and to his Companions (1); to renounce every innovation and sinful whim, keeping well away from them. Fear Allah as He ought to be feared, and do not depart this life except as Muslims, for that is the counsel of the earlier and the later generations. Whoever is mindful of Allah, He will make a way out for him and will provide for him from where he does not expect. So fear Allah as much as you are able. Attend the Friday prayer and stay with the main body of the Muslims; hold fast to the Sunnah and to faith, and strive for deep understanding of the religion. Whoever among you is present when I am dying should prompt me to say: “There is no god but Allah alone, without partner, and that Muhammad is His servant and messenger.” Take care (2) to trim the nails and the moustache before death, if Allah wills. When my final moment comes, if a menstruating woman is with me, let her withdraw, and let incense be burned at my bedside (3).

92– Shaykh al-Islam said (4): Abu Yaʿla al-Khalil ibn ʿAbd Allah al-Ḥafiẓ informed us (5); Abu al-Qasim ibn ʿAlqamah al-Abhari (6) reported; ʿAbd al-Raḥman ibn Abi Ḥatim al-Razi, from Abu Shuʿayb and Abu Thawr, from Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn Idris al-Shafiʿi—may Allah have mercy on him—who said: “The statement concerning the Sunnah upon which I stand, and upon which I have seen our companions stand, the people of …”

(1) The yā’ (letter y) is absent in H. (2) In H the verb taʿāhad appears, omitting the plural prefix wāw. (3) Al-Dhahabī refers to this ‘will’ in al-‘Uluw (p. 120), stating: “It is transmitted on an isnād I cannot trace to al-Ḥusayn ibn Hishām al-Baladī.” He cited two excerpts and then declared their isnāds weak—referring to this counsel and the preceding one. He repeats this judgment in al-Siyar 10:79: “Al-Shāfiʿī’s will from the transmission of al-Ḥusayn ibn Hishām al-Baladī is not authentic.” I would add that the defect likely rests with al-Ḥukkārī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad: Ibn ʿAsākir deemed him unreliable, and Ibn al-Najjār accused him of fabricating ḥadīths and constructing isnāds. See al-ʿIttidāl by al-Ḏhahabī 3:112 and al-Kashf al-Ḥathīth, p. 293. However, a sound will of al-Shāfiʿī is preserved by al-Bayhaqī in Manaqib al-Shāfiʿī 2:288–289 (ed. Sayyid Aḥmad Ṣaqr) and appears in al-Umm 4:48–51, though it does not include the passage in question. (4) That is, the aforementioned al-Kārī, as noted by al-Ḏhahabī in al-‘Uluw. (5) Other copies read wa-anbaʾ (“and informed”). (6) In H: al-ukhrā (“the other”).

(وَأَصْحَابِهِ) (١) ، وَتَرْكِ الْبِدَعِ وَالأَهْوَاءِ، وَاجْتِنَابِهَا، وَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، فَإِنَّهَا وَصِيَّةُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَإِنَّ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَعَلَيْكُمْ بِالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَلُزُومِ السُّنَّةِ وَالإِيَمَانِ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ، وَمَنْ حَضَرَنِي مِنْكُمْ فَلْيُلَقِّنِّي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ محمدا عبده وروسله، وَتَعَاهَدُوا (٢) الأَظْفَارَ وَالشَّارِبَ قَبْلَ الْوَفَاةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وإذا حضرت فإن كَانَتْ عِنْدِي حَائِضٌ فَلْتَقُمْ، وَلْيُدَخِّنُوا عِنْدَ فِرَاشِي (٣) . ٩٢- قَالَ شيخ الإسلام (٤) : وأخبرنا (٥) أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَلْقَمَةَ الأَبْهَرِيُّ (٦) ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ وَأَبِي ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ﵁، قَالَ: الْقَوْلُ في السنة التي أَنَا عَلَيْهَا، وَرَأَيْتُ أَصْحَابَنَا عَلَيْهَا، أَهْلَ

(١) لا توجد ي (هـ) . (٢) في (هـ) : "وتعاهد". بدون واو الجماعة. (٣) أشار إلى هذه الوصية الذهبي في العلو ص ١٢٠، فقال: وبإسناد لا أعرفه عن الحسين بن هشام البلدي. وذكر طرفا منها ثم قال: إسنادهما واه. يعني هذه الوصية وما قبلها عنده. وهو ما سيأتي برقم: (٩٢) ، وقال في السير ١٠/٧٩: وصية الشافعي من رواية الحسين بن هشام البلدي غير صحيحه. أقول: ولعل علته الهكاري، أبو الحسن علي بن أحمد، قال فيه ابن عساكر: لم يكن موثقا، وقال ابن النجار: منهم بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد. انظر: الاعتدال للذهبي ٣/١١٢، والكشف الحثيث ص ٢٩٣. إلا أن ثمة وصية صحيحة للشافعي ﵁ ذكرها الإمام البيهقي في مناقب الشافعي ٢/٢٨٨-٢٨٩، بتحقيق السيد أحمد صقر، وهي في الأم للإمام الشافعي ٤/٤٨-٥١. وليس فيها محل الشاهد. (٤) يعني الكاري المتقدم. كما في العلو للذهبي. (٥) في النسخ الأخرى: "وأنبأ". (٦) في (هـ) : "الأخرى".