16
He said, “A report to the same effect has also come to me from Sufyan al-Thawri.” ⦗1⦘
74 – ʿAbd Allah ibn Humayd ⦗2⦘ informed us; Ahmad ibn ʿAli narrated to us; Hibat Allah narrated; ʿAbd Allah ibn Ahmad ibn al-Qasim related; Abu Bakr Ahmad ibn Mahmud ibn Yahya reported; Ahmad ibn Muhammad ibn Sadaqah transmitted; Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Saʿid al-Qattan narrated; Yahya ibn Adam, from Ibn ʿUyaynah, who said:
Rabiʿah was asked about Allah’s words, “The Most Merciful rose over the Throne” (20:5): “How did He rise?” He replied, “The istiwaʾ itself is known, but its manner is beyond comprehension. The message is from Allah, the conveying is upon the Messenger, and our duty is to affirm it.” ⦗3⦘
(1) Al-Tamhīd, vol. 7, pp. 139, 142; al-Dhahabī, Al-Ulūw, p. 99—where he attributes it to Abū Aḥmad al-ʿAssāl, Abū ʿAbd Allāh Ibn Baṭṭa, and Ibn ʿAbd al-Barr, describing their isnāds as “good” and regarding Muqātil as a trustworthy imam. Also transmitted by ʿAbd Allāh b. Aḥmad in Kitāb al-Sunnah (no. 592, 1/304; ed. Muḥammad b. Saʿīd al-Qaḥṭānī), by al-Lalkāʾī in Sharḥ Usūl Iʿtiqād Ahl al-Sunnah (no. 670, 2/400), by al-Ṭabarī in his Tafsīr (28/12), and by al-Ājurrī in al-Sharīʿah, p. 289.
(2) In the H and R manuscripts it reads “Abū Bakr ibn al-Nuqūr”; in M, “Ibn al-Qayyim.” This refers to Abū Bakr ibn al-Nuqūr, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Abī al-Ḥusayn, mentioned above.
(3) Transmitted by al-Lalkāʾī from ʿAbd Allāh b. al-Ḥasan al-Ṭabarī in Sharḥ Usūl Iʿtiqād Ahl al-Sunnah (no. 665, 2/398n), by al-Bayhaqī in al-Asmāʾ wa al-Ṣifāt (p. 516) with slight verbal variants, and by al-Dhahabī in Al-Ulūw (p. 98). Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah—after citing a statement similar to Mālik’s that will be quoted later—adds: “Such an answer is authentically reported from Rabīʿa, Shaykh of Mālik” (al-Fatāwā, 5/365). He also remarks in Al-Hamāwiyya (p. 24): “Al-Khallāl related—through chains composed solely of trustworthy imams—from Sufyān b. ʿUyaynah: He said, Rabīʿa b. Abī ʿAbd al-Raḥmān was asked concerning the verse: ‘Ar-Raḥmān ‘alā al-ʿarsh istawā’ (The Beneficent established Himself above the Throne),” and he records the remainder of the report.
قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مِثْلُهُ (١) .
٧٤- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بن حميد (٢) ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَا هِبَةُ اللَّهِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ، ثَنَا أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سُئِلَ رَبِيعَةُ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ كَيْفَ اسْتَوَى؟ قَالَ: الاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، ومن الله الرسال، وَعَلَى الرَّسُولِ الْبَلَاغُ، وَعَلَيْنَا التَّصْدِيقُ (٣) .
(١) التمهيد ٧/١٣٩، ١٤٢، وأورده الذهبي في العلو ص ٩٩، وعزاه إلى أبي أحمد العسال، وأبي عبد الله بن بطة، وابن عبد البر، ووصف أسانيدهم بأنها جيدة، وقال: ومقاتل ثقة إمام.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في كتاب السنة بسنده، رقم: (٥٩٢) ، ١/٣٠٤، تحقيق الدكتور محمد بن سعيد القحطاني. واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة من مقاتل، رقم: (٦٧٠) ، ٢/٤٠٠، والطبري في التفسير ٢٨/١٢، والآجري في الشريعة ص ٢٨٩.
(٢) في (هـ) ، و (ر) : أبو بكر بن النقور. وفي (م) : "ابن القيم". وهو أبو بكر بن النقور عبد الله بن محمد بن أبي الحسين. وقد تقدم.
(٣) أخرجه اللالكائي عبد الله بن الحسن الطبري في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، رقم: (٦٦٥) ، ٢/٣٩٨ن والبيهقي في الأسماء والصفات مع اختلاف يسير في اللفظ ص ٥١٦. والذهبي في العلو ص ٩٨.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -بعد أن ذكر قولا مماثلا لمالك سيأتي- ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك. الفتاوى ٥/٣٦٥. وقال في الحموية ص ٢٤: وروى الخلال بإسناد كلهم أئمة ثقات عن سفيان بن عيينة، قال: سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ، وذكر بقية الخبر.