Al-Hisba fi al-Islam - Ibn Taimiya - (9)

Al-Hisba fi al-IslamIbn Taimiya

and His messengers without seeing Him. Surely Allah is Powerful, Mighty. ⦗57:25⦘

For this reason the Prophet ﷺ instructed his ummah to appoint rulers over them, and he commanded those rulers to return trusts to their owners, to judge justly when they arbitrate between people, and to be obeyed only in obedience to Allah. In the Sunan of Abu Dawud, on the authority of Abu Saʿid, the Messenger of Allah ﷺ said: “When three people set out on a journey, let them appoint one of them as leader,”1 and in the same collection Abu Hurayrah transmits the same report.1

In the Musnad of Imam Ahmad, Abdullah ibn Umar narrates that the Prophet ﷺ said: “It is not permissible for three persons who find themselves in an open land not to appoint one of them as leader.”2

If leadership is obligatory for the smallest group and the briefest gathering, this is a clear indication that it is even more obligatory for larger communities. Consequently, holding public office—when a person treats it as an act of worship, seeks nearness to Allah through it, and carries out the obligatory duties within it to the best of his ability—is among the finest of righteous deeds. Imam Ahmad also relates in his Musnad that the Prophet ﷺ said: “The most beloved of all people to Allah is a just ruler, and the most detested of all people to Allah is an oppressive ruler.”3

(1) The chain that goes back to Abu Saʿid al-Khudri is found in Sunan Abi Dawud, 7/267. It is also transmitted from Abu Hurayra with a weak isnad because it contains Muhammad ibn ʿAjlan reporting from Abu Hurayra, and his narrations from Abu Hurayra are known to be mixed. In our assessment, however, the hadith is hasan (sound). (2) Imam Ahmad reports a similar wording in his Musnad, 2/177, with a hasan chain. (3) Imam Ahmad (Musnad, 3/22) and al-Tirmidhi (Sunan, 6/70) transmit it with a chain that includes ʿAtiyya al-ʿAwfi; this narrator is the weakness in the chain, so the hadith is daʿif (weak).

وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحديد: ٢٥] . ولهذا أمر النبي ﷺ أمته بتولية ولاة أمور عليهم، وأمر ولاة الأمور أن يردوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل، وأمرهم بطاعة ولاة الأمور في طاعة الله تعالى، ففي سنن أبي داود عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمر أحدهم"، وفي سننه أيضًا عن أبي هريرة مثله١. وفي مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال: " لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الأرض إلا أمروا أحدهم" ٢. فإذا كان قد أوجب في أقل الجماعات وأقصر الاجتماعات أن يولى أحدهم: كان هذا تنبيهًا على وجوب ذلك فيما هو أكثر من ذلك، ولهذا كانت الولاية لمن يتخذها دينًا يتقرب به إلى الله ويفعل فيها الواجب بحسب الإمكان، من أفضل الأعمال الصالحة، حتى قد روى الإمام أحمد في مسنده عن النبي ﷺ أنه قال: " إن أحب الخلق إلى الله إمام عادل، وأبغض الخلق إلى الله إمام جائر" ٣.

١ سنده عن "أبي سعيد الخدري" عند أبي داود في سننه "٧/ ٢٦٧"، ورواه عن "أبي هريرة" بسند "ضعيف"؛ لأن فيه "محمد بن عجلان" عن "أبي هريرة" وقد اختلطت أحاديث "أبي هريرة" عليه [والحديث عندنا حسن] . ٢ روى نحوه الإمام أحمد في مسنده "٢/ ١٧٧" بسند حسن. ٣ رواه الإمام أحمد في مسنده "٣/ ٢٢"، والترمذي في سننه "٦/ ٧٠"بسند فيه "عطية العوفي" وهو علته. ولهذا فالحديث ضعيف.