Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-Haram - Nasir al-Din al-Albani - (1/59)

Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-HaramNasir al-Din al-Albani

293, 399), and by Abū Dāwūd (3873), al-Tirmidhī (2/4), and likewise Ibn Mājah (3500), from Wāil al-Hadramī, who reported that Tāriq ibn Suwayd al-Jufī asked the Prophet (peace and blessings be upon him) … and he cited the hadith. Al-Tirmidhī said, “A sound, authentic hadith.”

66 - (He (peace and blessings be upon him) also said: “Allah has sent down disease and its cure, and He has appointed a cure for every(1) disease. So seek treatment, but do not seek treatment with anything forbidden.” Narrated by Abū Dāwūd.)

p. 74

Weak. It was recorded by Abū Dāwūd (3874) and al-Daylamī in Musnad al-Firdaws (1/2/221), through Ismāīl ibn Ayyāsh, from Thalabah ibn Muslim, from Abū Imrān al-Ansārī, from Umm al-Dardā, from Abū al-Dardā, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said—and he cited the hadith.

I say: This chain of transmission is weak. Thalabah ibn Muslim is al-Khathamī al-Shāmī. Al-Hāfiz said, “He is of unknown standing.” Al-Dhahabī said in al-Mīzān: “Thalabah ibn Muslim al-Khathamī narrated from Ubayy ibn Kab, and Ismāīl ibn Ayyāsh narrated from him an objectionable report.” He meant this report. However, the words “Ubayy ibn Kab” are an error, which I believe was made by the copyist. The man was not one of the Successors, such that he could have narrated from the Companions; indeed, he did not meet them at all. This is indicated by Ibn Hibbān’s listing him in the fourth tier of al-Thiqāt, as cited in al-Tahdhīb. I therefore believe that “Ubayy ibn Kab” is a corruption of “Ayyūb ibn Bashīr,” for the latter was one of his teachers. Allah knows best.

Al-Munāwī attributed the weakness of the hadith in Fayd al-Qadīr to Ibn Ayyāsh, saying:

“Al-Sadr al-Munāwī said: Its chain contains Ismāīl ibn Ayyāsh, whose reliability has been disputed.”

I say: This criticism applies only to his transmission from the people of the Hijaz and others. As for his transmission from the people of Syria, his narrations from them are sound, as al-Bukhārī, Ibn Maīn, and others stated. The defect therefore lies with his teacher, as we have explained.

67 - (Ibn Masūd said regarding intoxicants: “Allah has not placed your cure

(1) The text reads *lakum* (“for you”), but this is a typographical error; the correct reading is *li-kull* (“for every”).

٢٩٣، ٣٩٩) وأبو داود (٣٨٧٣) والترمذي (٢/٤) وكذا ابن ماجه (٣٥٠٠) عن وائل الحضرمي : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي ﷺ ... فذكره ... وقال الترمذي : « حديث حسن صحيح ». ٦٦ - (وقال عليه السلام : « إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكم (١) داء دواء فتداووا ، ولا تتداووا بحرام » . رواه أبو داود ) . ص ٧٤ ضعيف . أخرجه أبو داود (٣٨٧٤) والديلمي في « مسند الفردوس » (١/٢/٢٢١) من طريق إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران الأنصاري عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ﷺ : فذكره . قلت : وهذا إسناد ضعيف . ثعلبة بن مسلم وهو الخثعمي الشامي ، قال الحافظ : « مستور » . وقال الذهبي في « الميزان » : « ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن أبي بن كعب . وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر » . يعني هذا ، لكن قوله « أبي بن كعب » خطأ ، وأظنه من الناسخ ، فإن الرجل ليس من التابعين حتى يكون له رواية عنهم ، بل ولا لقيهم كما يشعر بذلك ذكر ابن حبان إياه في « الطبقة الرابعة » من « الثقات » كما في « التهذيب » ، فأنا أظن أنه محرف من « أيوب بن بشير » فإنه من شيوخه . والله أعلم . والحديث أعله المناوي في « فيض القدير » بابن عياش فقال : « قال الصدر المناوي : فيه إسماعيل بن عياش وفيه مقال » . قلت : إنما هو في روايته عن الحجازيسين وغيرهم ، وأما في روايته عن الشاميين فهو صحيح الرواية عنهم كما قال البخاري وابن معين وغيرهما . فالعلة من شيخه كما بينا . ٦٧ - (قال ابن مسعود في شأن المسكر : « إن الله لم يجعل شفاءكم

(١) كذا وهو خطأ مطبعي ، والصواب « لكل » .