Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-Haram - Nasir al-Din al-Albani - (1/260)

Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-HaramNasir al-Din al-Albani

Authentic. Al-Bukhārī (2/294, 4/326), al-Nasā’ī (2/242), and Ibn Mājah (2686) narrated it from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Prophet (peace and blessings be upon him), with this wording. Al-Nasā’ī’s wording is: “Whoever kills someone from among the people under covenant...” Ahmad likewise narrated it (2/186), and al-Hākim (2/126–127) graded it authentic according to the criteria of the two Shaykhs; al-Dhahabī concurred.

450—(According to another version: “Whoever kills a man from among the people under covenant will not smell the fragrance of Paradise.” Al-Nasā’ī.) p. 317.

Authentic. Al-Nasā’ī (2/242) narrated it through al-Qāsim ibn Mukhaymirah, from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him), who reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said it, with the addition: “Its fragrance can indeed be detected from a distance of seventy years’ travel.” Ahmad also narrated it (4/237, 5/369), and its chain is authentic. The anonymity of a Companion does not undermine a report according to Ahl al-Sunnah, as established in the appropriate section of hadith terminology.

It also has supporting evidence in a hadith traced back to the Prophet from Abū Hurayrah, with the wording: “Indeed, whoever kills a person under covenant who enjoys the covenant of Allah and the covenant of His Messenger has violated Allah’s covenant. He will not smell the fragrance of Paradise, even though its fragrance can be detected from a distance of seventy years’ travel.” Al-Hākim (2/127) narrated it through Maʿdī ibn Sulaymān, who said: Ibn ʿAjlān narrated to us from his father, from Abū Hurayrah. Al-Hākim said: “It is authentic according to Muslim’s criteria”! Al-Dhahabī concurred! Yet Muslim did not narrate from Maʿdī, and he is moreover weak, as the hadith master stated in al-Taqrīb.

451—(He (peace be upon him) said: “The blood of a Muslim is not lawful except in one of three cases: a life for a life, a previously married adulterer, and one who abandons his religion and separates from the community.” Narrated by al-Bukhārī and Muslim.) p. 318.

صحيح . أخرجه البخاري ( ٢ / ٢٩٤ ، ٤ / ٣٢٦ ) والنسائي ( ٢ / ٢٤٢ ) وابن ماجه ( ٢٦٨٦ ) من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ به . ولفظ النسائي : « من قتل قتلاً من أهل الذمة . . . » . وهكذا أخرجه أحمد ( ٢ / ١٨٦ ) وصححه الحاكم ( ٢ / ١٢٦ - ١٢٧ ) على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . ٤٥٠ - ( وفي رواية : « من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة » . النسائي ) ص ٣١٧ . صحيح . أخرجه النسائي ( ٢ / ٢٤٢ ) من طريق القاسم بن مخيمرة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال : فذكره بزيادة : « وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاماً » . وأخرجه أحمد أيضاً ( ٤ / ٢٣٧ ، ٥ / ٣٦٩ ) ، وإسناده صحيح ، وجهالة الصحابي لا تضر عند أهل السنة كما هو مقرر في محله من « المصطلح » . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ : « ألا من قتل معاهداً له ذمة الله وذمة رسوله ، فقد خفر ذمة الله ، ولا يرح ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفاً » . أخرجه الحاكم ( ٢ / ١٢٧ ) من طريق معدي بن سليمان ثنا ابن عجلان عن أبيه عنه . وقال : « صحيح على شرط مسلم » ! ووافقه الذهبي ! ومعدي لم يخرج له مسلم ، ثم هو ضعيف كما قال الحافظ في « التقريب » . ٤٥١ - ( قال عليه السلام : لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة . متفق عليه ) ص ٣١٨ .