Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-Haram - Nasir al-Din al-Albani - (1/225)

Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-HaramNasir al-Din al-Albani

the Ansār. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came and asked, “Did you escort the bride to her husband?” They replied, “Yes.” He asked, “Did you send someone with her to sing?” She replied, “No.” The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) then said, “The Ansār are a people with a fondness for love songs. If only you had sent someone with her to sing:

‘We have come to you, we have come to you;
may Allah preserve us and you.’” Narrated by Ibn Mājah.) p. 292

Good. It is traced in al-Irwā’ (2055).

399 — (Ā’ishah narrated that Abū Bakr (may Allah be pleased with him) entered upon her while two girls were with her during the days of Minā (during Eid al-Adha), singing and beating out a rhythm. The Prophet (peace and blessings be upon him) was enveloped in his garment. Abū Bakr rebuked them, whereupon the Prophet (peace and blessings be upon him) uncovered his face and said, “Leave them alone, Abū Bakr, for these are days of Eid.” Agreed upon.) p. 292

Authentic. It was narrated by al-Bukhārī (1/242, 251), Muslim (3/22), al-Nasā’ī (1/236), and Ahmad (6/33, 84, 99, 127, 134).

(Note) The author—may Allah preserve him—quoted al-Ghazālī as saying that this hadith is an explicit text establishing that singing is not forbidden. He endorsed this and even reinforced it by saying (p. 293): “It has been narrated from many of the Companions and Followers—may Allah be pleased with them—that they listened to singing and saw nothing wrong with hearing it. As for the prophetic hadiths reported concerning it, they have all been gravely impugned; not one of them escaped criticism in the judgment of hadith jurists and scholars. Judge Abū Bakr ibn al-Arabī said: ‘Nothing concerning the prohibition of singing is authentic.’ Ibn Hazm said: ‘Everything narrated concerning it is false and fabricated.’”

I say: Rather, it is this statement of Ibn Hazm that is false. There are several authentic, firmly established hadiths prohibiting the frame drum and musical instruments. Among them is the hadith: “There will surely be people from my nation who deem lawful . . . .”

(1) This is how it appears in the original. In al-Bukhārī—whose narrative is quoted here—the wording is *tudaffifān* (“were beating tambourines”). The wording in the original is from Muslim’s narration.

الأنصار فجاء رسول الله ﷺ فقال : أهديتم الفتاة ؟ قالوا : نعم . قال : أرسلتم معها من يغني ؟ قالت : لا . فقال رسول الله ﷺ : إن الأنصار قوم فيهم غزل ، فلو بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم ، فحيانا وحياكم » ابن ماجه ) . ص ٢٩٢ حسن . وهو مخرج في « الإرواء » ( ٢٠٥٥ ) . ٣٩٩ - ( عن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى ( في عيد الأضحى ) تغنيان وتضربان ، والنبي ﷺ متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي ﷺ عن وجهه ، وقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد . متفق عليه ) . ص ٢٩٢ صحيح . أخرجه البخاري ( ١ / ٢٤٢ ، ٢٥١ ) ومسلم ( ٣ / ٢٢ ) والنسائي ( ١ / ٢٣٦ ) وأحمد ( ٦ / ٣٣ ، ٨٤ ، ٩٩ ، ١٢٧ ، ١٣٤ ) . ( تنبيه ) نقل المصنف حفظه الله عن الغزالي أن الحديث نص صريح في أن الغناء ليس بحرام . وأقره على ذلك ، بل أكده بقوله ( ص ٢٩٣ ) : « وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأساً . أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه ، قال القاضي أبو بكر بن العربي : لم يصح في تحريم الغناء شيء . وقال ابن حزم : كل ما روي فيها باطل موضوع » . قلت : بل كلام ابن حزم هذا هو الباطل ، ففي تحريم الدف والمعازف عدة أحاديث صحيحة ثابتة منها حديث « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون . . . .

(١) كذا الأصل والذي في « البخاري » والسياق له : « تدففان » . وما في الأصل رواية مسلم .