Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-Haram - Nasir al-Din al-Albani - (1/113)

Ghayat al-Maram fi Takhrij Ahadith al-Halal wa-l-HaramNasir al-Din al-Albani

the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: “Whoever returns to any of these things has disbelieved in what was revealed to Muhammad, peace and blessings be upon him.” Narrated by Ahmad. Al-Mundhirī said: “Its chain of transmission is good, Allah willing.”)

Weak. Ahmad transmitted it (1/87, 138–130, 139) through al-Hakam, from a man of Basra whom the Basrans called Abu Mawra and the Kufans called Abu Muhammad, from Ali—may Allah be pleased with him.

I say: This chain of transmission is weak. This Abu al-Mawra—or Abu Muhammad—is unknown, as the eminent hadith master stated in Ta'jīl al-Manfa'a, citing al-Husaynī. I say: There is also inconsistency in its transmission: sometimes he narrated it without naming the Companion, while at other times he connected its chain by mentioning Ali! Ahmad transmitted it from him in both forms.

The hadith is evidence against the author’s position that non-three-dimensional images are permissible. The command to smear them—or, in one wording, to talkh (daub) them—indicates that they were not three-dimensional. This is further confirmed by the Prophet’s command, peace and blessings be upon him, to break the idols, as is evident. It states in al-Nihāya: “(Talakha them) means that he smeared them with clay until he obliterated them. It derives from talkh, the sediment that remains at the bottom of a cistern or pond. It is also said to mean that he blackened them, derived from the expression ‘a pitch-dark night,’ on the assumption that the letter m is additional.”

145 — (The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “If a dog laps from the vessel of any one of you, let him wash it seven times, one of them with earth.” Al-Bukhārī.) p. 116

Authentic. However, attributing it to al-Bukhārī with the additional words “one of them with earth” is an error, for this wording is not found in his collection at all. Rather, it is found in Muslim with the wording: “the first of them with earth.”

It has been transmitted with the wording found in this book and with other wordings, but Muslim’s narration is the strongest, both by transmission and critical analysis. I have explained this and traced the hadith through ten routes from Abu Hurayra—may Allah be pleased with him—in Irwā' al-Ghalīl (no. 24).

146 — (The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Gabriel, peace be upon him, came to me

رسول الله ﷺ : « من عاد إلى شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ . رواه أحمد . وقال المنذري : إسناده جيد إن شاء الله ) . ضعيف . أخرجه أحمد ( ١ / ٨٧ ، ١٣٨ - ١٣٠ ، ١٣٩ ) من طريق الحكم عن رجل من أهل البصرة ، قال : ويكنونه أهل البصرة أبا مورع ، قال : وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد ـ عن علي رضي الله عنه . قلت : وهذا إسناد ضعيف أبو المورع هذا أو أبو محمد مجهول كما قال الحافظ في « تعجيل المنفعة » عن الحسيني . قلت : وقد اضطرب فيه فمرة أرسله ، ومرة وصله بذكر علي فيه ! وعلى الوجهين أخرجه أحمد عنه . والحديث حجة على المصنف في ذهابه إلى جواز الصور غير المجسمة ، فإن الأمر باللطخ ـ وفي لفظ ( الطلخ ) ـ دليل على أنها غير مجسمة ، ويؤكد ذلك أمره ﷺ بكسر الأوثان كما لا يخفى . وفي « النهاية » : « ( طلخها ) أي لطخها بالطين حتى يطمسها من الطلخ وهو الذي يبقى أسفل الحوض والغدير . وقيل : معناه سودها من الليلة الملطخة ، على أن الميم زائدة » . ١٤٥ - ( قال النبي ﷺ : « إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب » . البخاري ) ص ١١٦ صحيح . ولكن عزوه للبخاري بهذه الزيادة « إحداهن بالتراب » خطأ فإنها ليست عنده إطلاقاً ، وإنما هي عند مسلم بلفظ « أولاهن بالتراب » . وقد رويت باللفظ الذي في الكتاب ، وبألفاظ أخرى ، لكن الأرجح ، رواية مسلم رواية ودراية ، وقد بينت ذلك وخرجت الحديث من عشر طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه ، في « إرواء الغليل » ( رقم ٢٤ ) . ١٤٦ - ( عن النبي ﷺ قال : « أتاني جبريل عليه السلام