16
• Knowledge of the bare and simple names (1), and likewise of the teknonyms, honorifics, and affiliations (2). These affiliations may be made (3) to tribes, or to places of residence—whether cities (4), villages (5), streets (6), or even mere adjacency (7)—and to crafts and professions as well. Within these, too, one finds (8) cases of coincidence and confusion (9), just as with personal names, and some of them may even serve (10) as honorific titles. One must also know the reasons for such designations.
(1) MS H reads “al-mufarradah” (with a doubled r), which is a scribal error.
(2) MS Z has “wa-l-intisab.”
(3) MSS W and H read “yaqaʿ” with an initial yāʾ.
(4) The word “bilādan” (lands) is omitted in MS B.
(5) MSS A, J, and H read “wa-diyāʿan” (with the conjunction wāw); MS W has “diyāʿan.”
(6) MSS Z and H add “aw sikakan” (or streets); the preceding hamzah of “aw” is taken from Nuzhat al-Nazar.
(7) MSS Z and H likewise add “aw mujāwarah” (or neighboring); the added hamzah follows Nuzhat al-Nazar.
(8) MS H reads “fīhi,” whereas MS D has “minhā.”
(9) MSS A, J, D, H, and W read “al-ishtibāh wa-l-ittifāq” with the two words reversed; the adopted text follows Nuzhat al-Nazar.
(10) MSS W, Z, and H read “yaqaʿ” with an initial yāʾ, and MSS B and Z also insert “al-ansāb” (genealogies).
* وَمَعْرِفَةُ الأَسْمَاءِ المُجَرَّدَةِ وَالمُفْرَدَةِ (١)، وَكَذَا الكُنَى، وَالأَلْقَابُ، وَالأَنْسَابُ (٢).
وَتَقَعُ (٣) إِلَى القَبَائِلِ، وَالأَوْطَانِ - بِلَاداً (٤)، أَوْ ضِيَاعاً (٥) وَسِكَكاً (٦)، وَمُجَاوَرَةً (٧) -.
وَإِلَى الصَّنَائِعِ وَالحِرَفِ.
وَيَقَعُ فِيهَا (٨) الِاتِّفَاقُ وَالِاشْتِبَاهُ (٩) كَالأَسْمَاءِ.
وَقَدْ تَقَعُ (١٠) أَلْقَاباً.
وَمَعْرِفَةُ أَسْبَابِ ذَلِكَ.
(١) في ح: «المفرَّدة» بتشديد الرَّاء؛ وهو وهم.
(٢) في ز: «والانتساب».
(٣) في و، ح: «ويقع» بالياء.
(٤) «بِلَاداً» سقطت من ب.
(٥) في أ، ج، هـ: «وضياعاً» بواو العطف، وفي و: «ضِيَعاً».
(٦) في ز، ح: «أو سككاً»، وزيادة الهمزة من ضمن نزهة النَّظر.
(٧) في ز، ح: «أو مجاورة»، وزيادة الهمزة من ضمن نزهة النَّظر.
(٨) في ح: «فيه»، وفي د: «منها».
(٩) في أ، ج، د، هـ، و: «الاشتباه والاتفاق» بتقديم وتأخير، والمُثْبَتُ مُوَافِقٌ لما في نزهة النَّظر.
(١٠) في و، ز، ح: «يقع» بالياء، وفي ب، ز زيادة: «الأنساب».