Hidāyat al-ḤayārāIbn al-Qayyim

This was also ʿIkrimah’s view (1).

Muhammad ibn Kaʿb said: “Some Jews came to the Prophet ﷺ—he was sitting with his legs bound by his mantle—and said, ‘Abu al-Qasim, will you not bring us a Book from heaven, as Moses brought tablets that he carried down from Allah?’ Thereupon Allah revealed (2): ‘The People of the Book ask you to bring down to them a Book from the sky; they asked Moses for something even greater than that…’ [al-Nisaʾ 4:153].

Later, a man from the Jews came and said, ‘Allah has sent nothing down to you, nor to Moses, nor to Jesus, nor to anyone at all. Allah has never revealed anything to any human being.’ The Messenger of Allah ﷺ then loosed his wrap (3) and began repeating, ‘Not to anyone at all?!’ (4).

A number of scholars—among them Mujahid—held that the verse was revealed about the polytheists of Quraysh, for they were the ones who denied the very foundation of messengership and rejected the prophets, whereas the People of the Book did not deny the prophethood of Moses and Jesus. This is the view preferred by Ibn Jarir (5), who said: ‘It is the interpretation closest to being correct, because the verse occurs in the context of their story and thus fits them better than it fits the Jews, of whom no mention is made here that would connect the verse to them, in addition to what is related about the one whom Allah in this verse describes as denying that…’

(1) Al-Tabari, in the passage previously cited. (2) See: Tafsir al-Baghawi, 1/617; al-Durr al-Manthur by al-Suyuti, 2/726; Asbab al-Nuzul by al-Wahidi, p. 197. (3) ihtaba: to sit drawing one’s back and thighs together and binding them with a cloak or similar cloth; the noun is al-habwa (also al-hubwa). (4) See the aforementioned sources. (5) Tafsir al-Tabari, 11/525.
وهذا قول عكرمة (١). وقال محمد بن كعب: "جاء ناسٌ من اليهود إلى النبيِّ ﷺ -وهو محتب، فقالوا: يا أبا القاسم، ألا تأتينا بكتاب من السماء كما جاء به موسى ألواحًا يحملها من عند الله ﷿ فأنزل الله ﷿ (٢): ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ﴾ الآية [النساء: ١٥٣] ". وجاء رجلٌ من اليهود فقال: ما أنزل اللهُ عليك ولا على موسى ولا على عيسى ولا على أحدٍ شيئًا، ما أنزل الله على بشير من شيء، فحلَّ رسول الله ﷺ حُبْوته (٣)، وجعل يقول: ولا على أحد؟! (٤). وذهب جماعةٌ، منهم مجاهد، إلى أنَّ الآية نزلت في مشركي قريش، فهم الذين جَحَدُوا أصل الرسالة، وكذَّبوا بالرسل، وأما أهلُ الكتاب فلم يجحدوا نبوة موسى وعيسى. وهذا اختيار ابن جرير (٥)، قال: وهو أوْلى الأقاويل بالصواب، لأنَّ ذلك في سياق الخبر عنهم، فهو أشبه من أن يكون خبرًا عن اليهود، ولم يَجْرِ لهم ذكر يكون هذا به متصلًا، مع ما في الخبر عن من أخبر الله عنه في هذه الآية من إنكاره أن
(١) الطبري في الموضع السابق. (٢) انظر: "تفسير البغوي": (١/ ٦١٧)، "الدر المنثور" للسيوطي: (٢/ ٧٢٦)، "أسباب النزول" للواحدي، ص (١٩٧). (٣) احتبى: جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها. والاسم الحَبْوَةُ، والحُبْوَة. (٤) انظر المراجع السابقة. (٥) "تفسير الطبري": (١١/ ٥٢٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies