Hidāyat al-Ḥayārā - Ibn al-Qayyim - (المقدمة/36)

Hidāyat al-ḤayārāIbn al-Qayyim

Prophetic traditions make this point perfectly clear: everyone who hears about Muhammad ﷺ is bound to believe in him, follow him, and relinquish any previous dispensation whose validity ended with the coming of Muhammad, the Seal of the Prophets. He ﷺ said, “By the One in whose hand is my soul, no one from this community—whether Jew or Christian—who hears of me, then dies without believing in what I have been sent with, shall escape being among the people of the Fire.” ⦗1⦘

A believer from the People of the Scripture who follows Muhammad ﷺ will receive his reward twice over. Abu Musa al-Ashʿari reports that the Messenger of Allah ﷺ said, “Three types of people will be given their reward twice: (i) a man from the People of the Scripture who believed in his own prophet, then encountered the Prophet ﷺ, believed in him, followed him, and affirmed him—he shall have a double reward; (ii) a slave who fulfills the right of Allah, exalted is He, and the right of his master—he shall have a double reward; and (iii) a man who owned a slave-girl, fed her well and treated her kindly, then educated her and trained her in good manners, then freed her and married her—he shall have a double reward.” ⦗2⦘

When Jesus (peace be upon him) descends near the end of time, just before the Hour, he will rule according to the law of Muhammad ﷺ. What excuse, then, will the People of the Scripture have for not believing in him and following him? Abu Hurayrah reports: I heard the Messenger of Allah ﷺ say, “By the One in whose hand is my soul, the son of Mary is soon to descend among you as a just ruler: he will break the cross, kill the swine, abolish the jizya tax⦗3⦘, and wealth will overflow until no one will accept it.” ⦗4⦘

(1) Muslim, Sahih, Book of Faith, vol. 1, p. 134. (2) Bukhari, Sahih, Book of Knowledge, vol. 1, p. 190; Muslim, Sahih, Book of Faith, vol. 1, pp. 134–135. (3) That is, the action will not be accepted: from unbelievers nothing is accepted except Islam, and even if they offer the jizya (poll-tax) this will not spare them—only embracing Islam or, failing that, being fought to death. (4) Bukhari, Sahih, Book of Sales, vol. 4, p. 414; Muslim, Sahih, Book of Faith, vol. 1, pp. 135–136.

وجاءت أحاديث النبي ﷺ تبين هذا المعنى، وتوجب على كل من يسمع به أن يؤمن به ويتبعه، ويترك ما كان من شريعة سابقة انتهى العمل بها بعد مجيء محمد خاتم الأنبياء ﵊، فقال ﷺ: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة - يهودي أو نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار" (١). ومؤمن أهل الكتاب، الذي يتبع محمدًا ﷺ له أجره مرتين، فعن أبي موسى الأشعري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب، آمن بنبيه وأدرك النبي ﷺ فآمن به واتبعه وصدّقه، فله أجران، وعبد مملوك أدّى حق الله تعالى وحق سيده، فله أجران. ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها، ثم أدَّبها فأحسن أدبها، ثم أعتقها وتزوجها، فله أجران" (٢). وعندما ينزل عيسى ﵇ في آخر الزمان بين يدي الساعة، ينزل حاكمًا بشريعة محمد ﷺ، فما عذر أهل الكتاب في عدم إيمانهم به واتباعهم له ﷺ؟ فعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "والذي نفسي بيده ليوشكنّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية (٣)، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد" (٤).

(١) أخرجه مسلم (١/ ١٣٤) في الإيمان. (٢) أخرجه البخاري (١/ ١٩٠) في العلم، ومسلم (١/ ١٣٤ - ١٣٥) في الإيمان. (٣) أي لا يقبلها، ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام، ومن بذل الجزية منهم لم يكفّ عنه، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل. (٤) أخرجه البخاري (٤/ ٤١٤) في البيوع، ومسلم (١/ ١٣٥ - ١٣٦) في الإيمان.