Hidāyat al-ḤayārāIbn al-Qayyim

His story is too famous to require retelling. When he passed away, the Messenger of Allah ﷺ informed his Companions of the very hour in which he died, though the two were a month’s journey apart, and then led them to the prayer‐ground and offered the funeral prayer for him (1).

Al-Zuhri reports from Abu Bakr ibn ʿAbd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al-Makhzumi, who narrates from Umm Salama, the Prophet’s wife, that she said:

“When we settled in Abyssinia we enjoyed, through the Negus, the best of neighbours: we felt secure in our religion, worshipped Allah unharmed, and heard nothing we disliked. When the Quraysh learned of this they conspired (2) to send the Negus gifts (3) drawn from the choicest (4) wares of Mecca. Of all that reached him, what pleased him most (5) were leather goods (6), so they gathered a large quantity of leather for him, and left no one of his courtiers without a present. They dispatched all this with ʿAbd Allah ibn Abi Rabiʿah al-Makhzumi and ʿAmr ibn al-ʿAs, instructed them in their mission, and said: ‘First give every courtier his gift (7) before you speak to the Negus about them. Then present the Negus with his gifts, and ask him to hand those people over to you before he grants them an audience.’”

(1) Reported by al-Bukhari, Book of Funerals, chapter “A man personally announces the death to the family of the deceased,” 3/116; and by Muslim, Book of Funerals, chapter “Saying the takbir over the bier,” 2/656-657. (2) In manuscript J the reading is: “istamarru” (continue). (3) In manuscript G the reading is: “hadyan.” (4) In manuscript J the reading is: “istazrifu” (found it elegant). (5) In manuscript J the reading is: “ra’aytuhu” (I saw him). (6) In manuscript J the reading is: “al-adim,” i.e. tanned leather; its plurals are adam and udum, both with short vowels, following the pattern of barid/burud (al-Misbah al-Munir). (7) In manuscript J the reading is: “idfaʿu” (drive on).
وقصَّتُه أشهر مِنْ أنْ تذكر؛ ولما ماتَ أَعْلمَ رسولُ الله ﷺ أصحابَه بالسَّاعة التي تُوفِّي فيها وبينهما مسيرة شهر، ثم خرج بهم إلى المصلَّى وصلَّى عليه (١). فروى الزُّهْرِيُّ عن أبي بكْرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارث بنِ هشام المَخْزُومِيِّ، عن أم سَلَمَةَ، زوج النبيِّ ﷺ قالت: لما نزلنا أرضَ الحبشة جاوَرْنَا بها خيرَ جارِ النجاشيَّ، أَمِنَّا على ديننا، وعَبَدْنَا الله لا نُؤْذَى ولا نَسْمع شيئًا نكرهه، فلمَّا بلغ ذلك قريشًا ائتمروا (٢) على أن يبعثوا إلى النجاشيِّ هدايا (٣) مما يُسْتَطْرَفُ (٤) من متاع مكةَ، وكان من أعجب ما يأتيه (٥) منها الأُدُم (٦)، فجمعوا له أُدُمًا كثيرًا، ولم يتركوا من بَطَارِقَتِهِ بطْرِيْقًا إلا أهدوا له هدية، ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعةَ المخَزوميِّ وعمرو بنِ العاص، وأمروهما أمرهم، وقالوا لهما: ادفعا (٧) إلى كل بطْرِيقٍ هديَّتَه قبل أن تكلموا النجاشيَّ فيهم، ثم قَدِّموا إلى النجاشي هدَاياه، ثم سلوه أن يُسَلِّمَهم إليكم قبل أن يُكلِّمهم.
(١) أخرجه البخاري في الجنائز، باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه: (٣/ ١١٦)، ومسلم في الجنائز، باب التكبير على الجنازة: (٢/ ٦٥٦ - ٦٥٧). (٢) في "ج": "استمروا". (٣) في "غ": "هديًا". (٤) في "ج": "استظرفوا". (٥) في "ج": "رأيته". (٦) في "ج": "الأديم" وهو الجلد المدبوغ، والجمع: أَدَم وأُدُم، بفتحين وضمتين أيضًا وهو القياس مثل بَريد وبُرُد. (المصباح المنير). (٧) في "ج": "ادفعوا".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies