Tafsir al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

That concludes the discussion of the handwritten copies of the tafsīr. As for its publication, it began with the printing of its fifth volume. The shaykh—may Allah have mercy upon him—sent Shaykh Muhammad Nasīf—may Allah have mercy upon him—a letter recorded at the end of the fifth volume of copy (B), dated 30/2/1374 AH. It had been transcribed from the shaykh’s handwriting in a different hand. This is its text:

“In the name of Allah, the Most Compassionate, the Most Merciful.

To the highly esteemed Shaykh Muhammad Nasīf—may Allah preserve him. Amen.

May the peace, mercy, and blessings of Allah be upon you. A reply to your letter has already been sent, and I hope it reached you. I now ask you to undertake the following: having sent you the fifth volume of our extensive tafsīr, I have decided to have that volume alone printed. I have therefore written an introduction for it and concluded it with principles and general rules drawn from the principles and general rules of tafsīr. We would like five thousand copies to be printed.

“I would like the choice of who will oversee its printing to be yours—whether Muhibb al-Dīn al-Khatīb, Shaykh Hāmid, or anyone else you deem preferable. Please urge him to take the utmost care with it, even if this increases the expense to us. I have instructed Shaykh Abdullah al-Muhammad al-‘Uhaylī to provide you with everything you request for its printing. I ask Allah to reward you abundantly, to look favorably upon your efforts, and to grant you the finest reward on our behalf. May your life be long; you stand in my stead in every matter. Allah alone grants success. Peace.

“Your devoted friend (1),
Abd al-Rahmān al-Nāsir al-Sa‘dī

“The printer should take care to print the concluding section, Principles and General Rules of Tafsīr, because it is greatly needed.”

The shaykh—may Allah have mercy upon him—explained why he intended to publish this volume separately in the introduction he wrote for it (2), saying:

“Many friends have repeatedly asked me to publish this tafsīr in full and have pressed me to do so because of the great benefit they see in it. I explained that this would be extremely difficult because it is extensive and because, in our time, people have little interest in lengthy books. I therefore wished to grant part of their request by publishing just one volume of this tafsīr. The middle volume, from Sūrat al-Kahf to the end of Sūrat al-Naml, was selected. What cannot be obtained in its entirety should not be abandoned altogether.”

This volume was printed in 1375 AH. The shaykh—may Allah have mercy upon him—then sent the remaining volumes of the book to Shaykh Muhibb al-Dīn al-Khatīb—may Allah have mercy upon him—who completed the printing of the entire work. The book was printed in 1376 AH.

Approximately one month before his death, the shaykh sent our teacher Abdullah ibn ‘Aqīl a letter in which he said: “As for the tafsīr, it is as I told you: I received several printer’s sheets from the first volume some time ago, but since then we have received no news about it.” (3) Ten days later, he sent another letter in which he said: “I wish to inform you that I have also received printer’s sheets from the second volume and the remainder of the first volume of the tafsīr. Shaykh Nasīf says that, Allah willing, they are working diligently to complete it. May Allah make that possible and easy.” (4)

It is therefore clear that the shaykh—may Allah have mercy upon him—did not see the complete book. It also appears that he made no comments on the portions that had been printed, since he died approximately one month after the letter quoted above.

The first distinguishing feature of this edition is its chronological precedence, for it was the first edition and forms the basis of all previous editions. Every other edition ultimately derives from it. It is consequently more textually reliable than the others and contains fewer errors, misreadings, and distortions. This does not, however, mean that it is of high quality or that it conforms to the original, for there are several points that must be noted:

(1) The word was miscopied in the manuscript as “Muhammad.” This is because the letter was apparently transcribed from the writing of the shaykh—may Allah have mercy upon him—and is therefore in a hand different from his own. (2) See the text of the introduction at the beginning of the commentary on Sūrat al-Kahf in this edition. (3) *Al-Ajwiba al-Nāfi‘a ‘an al-Masā’il al-Wāqi‘a* (Useful Answers to Questions That Have Arisen), p. 296. (4) *Al-Ajwiba al-Nāfi‘a ‘an al-Masā’il al-Wāqi‘a* (Useful Answers to Questions That Have Arisen), p. 298.
هذا عن نسخ التفسير المخطوطة وأما طباعته فقد كانت فاتحتها طباعة الجزء الخامس منه، إذ بعث الشيخ ﵀ إلى الشيخ محمد نصيف ﵀ برسالة مدونة في خاتمة المجلد الخامس من النسخة (ب) مؤرخة في ٣٠/٢/١٣٧٤ هـ. وقد نقلت من خط الشيخ بخط مغاير هذا نصها: بسم الله الرحمن الرحيم، حضرة محترم المقام الشيخ محمد نصيف حفظه الله آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبق جواب كتابكم الآمل وصوله، ثم إننا نكلفكم حيث أرسلت لكم تفسيرنا الكبير المجلد الخامس منه وقع النظر على الاقتصار على طبعه فجعلنا له مقدمة وختمناه بأصول وكليات من أصول وكليات التفسير، ونريد أن يطبع منه خمسة آلاف نسخة، وأحببت أن يكون الاختيار لجنابكم في اختيار من يتولى طبعه، إما محب الدين الخطيب أو الشيخ حامد أو من ترجح وتحثه على العناية التامة فيه، ولو زاد علينا المصرف، وقد وصيت الشيخ: عبد الله المحمد العوهلي يسلم لكم كل الذي تطلبون لأجل طبعه وأرجو الله أن يثيبكم الثواب الجزيل، ويشكر مساعيك ويجزيك عنا أفضل الجزاء فأنت طال عمرك عوض النفس في كل شيء والله الموفق والسلام. محبك (١) عبد الرحمن الناصر السعدي وتنبه الطابع على طبع خاتمة الأصول وكليات التفسير للحاجة الشديدة إليها وقد أبان الشيخ ﵀ عن مقصوده من إفراد هذا الجزء بالطباعة في المقدمة التي كتبها لهذا الجزء (٢) فقال: وقد تكرر علي السؤال من كثير من الأصحاب في نشر تفسيرنا هذا جميعه وألحوا لما يرونه من الفائدة الكبيرة فاعتذرت بأن ذلك يصعب جدا؛ لأنه مبسوط، وأيضا في هذه الأوقات قلت رغبات الناس في الكتب المطولة، لذلك أحببت إجابتهم لنشر بعض ما طلبوا وهو الاقتصار على جزء واحد من أجزاء هذا التفسير، ووقع الاختيار على الجزء الأوسط من سورة الكهف إلى آخر النمل فما لا يحصل جميعه لا يترك جميعه) . وقد طبع هذا المجلد عام ١٣٧٥ هـ، ثم بعث الشيخ ﵀ ببقية أجزاء الكتاب للشيخ محب الدين الخطيب ﵀ فأتم طباعة الكتاب كله، فطبع الكتاب في عام ١٣٧٦ هـ، وقبل وفاته بشهر تقريبا بعث إلى شيخنا عبد الله بن عقيل رسالة قال فيها: (التفسير مثل ما ذكرت لك، وصلني منه الجزء الأول عدة ملازم من زمان، وبعد ذلك ما جاءنا عنه خبر) (٣) وبعدها بعشرة أيام بعث برسالة أخرى قال فيها: (أفيدكم وصلني ملازم أيضا من الجزء الثاني، وبقية الجزء الأول من التفسير، ويذكر الشيخ نصيف أنهم إن شاء الله مجتهدون في إنجازه، يسر الله ذلك وسهله) (٤) . وبهذا يتبين أن الشيخ ﵀ لم ير الكتاب كاملا ويبدو أنه لم يبد ملاحظات على ما طبع منه، إذ توفى بعد رسالته السابقة بشهر تقريبا. وتتميز هذه الطبعة أولا بالسبق الزمني فإنها أول الطبعات، وهي أصل جميع الطبعات السابقة فليس هناك طبعة إلا وكان أصلها عائدا إلى هذه الطبعة. وهي بذلك أسلم من غيرها، وأقل في الأخطاء والتصحيفات والتحريفات، وهذا لا يعني جودتها، وموافقتها للأصل، إذ ثم ملاحظ لا بد من بيانها:
(١) تصحفت الكلمة في النسخة إلى: (محمد) ، لأن الخطاب فيما يظهر منقول عن كتابة الشيخ ﵀ فهو بخط مغاير لخط. (٢) انظر نص المقدمة عند أول تفسير سورة الكهف من هذه الطبعة. (٣) الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة (٢٩٦) . (٤) الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة (٢٩٨) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies