Tafsir al-Sadi - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (61)

Tafsir al-SadiAbd al-Rahman al-Sadi’

(104–105) “O you who believe, do not say, ‘Attend to us,’ but say, ‘Give us your attention,’ and listen. And for the disbelievers is a painful punishment. * Neither those who disbelieve among the People of the Scripture nor the polytheists wish that any good should be sent down to you from your Lord. But Allah singles out for His mercy whomever He wills, and Allah is the Possessor of immense bounty.”

When addressing the Messenger while learning matters of religion, the Muslims used to say, “Attend to us,” meaning: Be mindful of our circumstances. They intended a sound meaning by it, whereas the Jews intended a corrupt meaning. They seized the opportunity and began addressing the Messenger with the same expression while intending that corrupt meaning. Allah therefore forbade the believers from using this expression, thereby closing off that avenue. This establishes that something permissible may be prohibited when it serves as a means to something forbidden. It also teaches proper etiquette: using expressions that admit only a good meaning, avoiding obscenity, and abandoning ugly words or those that may cause confusion or carry an improper meaning. He therefore commanded them to use an expression that admitted only a good meaning, saying, “But say, ‘Give us your attention,’” for this was sufficient to achieve the intended purpose without anything objectionable.

“And listen.” He did not specify what was to be heard, so that this would encompass everything they were commanded to hear. This includes listening to the Quran and to the sunnah—which is wisdom—heeding both their wording and meaning and responding obediently. Thus, the verse teaches proper etiquette and obedience.

He then threatened the disbelievers with a painful, excruciating punishment and described the hostility of the Jews and polytheists toward the believers: they do not wish “that any good should be sent down to you”—whether little or much—“from your Lord,” out of envy toward you and hatred that He should single you out for His bounty. Yet He is “the Possessor of immense bounty.” Part of His bounty toward you is that He sent down the Book to your Messenger so that he might purify you, teach you the Book and wisdom, and teach you what you did not know. To Him, therefore, belong all praise and gracious favor.

﴿١٠٤ - ١٠٥﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ * مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ . كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: ﴿رَاعِنَا﴾ أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ، التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق، فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن فقال: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾ فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور، ﴿وَاسْمَعُوا﴾ لم يذكر المسموع، ليعم ما أمر باستماعه، فيدخل فيه سماع القرآن، وسماع السنة التي هي الحكمة، لفظا ومعنى واستجابة، ففيه الأدب والطاعة. ثم توعد الكافرين بالعذاب المؤلم الموجع، وأخبر عن عداوة اليهود والمشركين للمؤمنين، أنهم ما يودون ﴿أَنْ يُنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ﴾ أي: لا قليلا ولا كثيرا ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ حسدا منهم، وبغضا لكم أن يختصكم بفضله فإنه ﴿ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ ومن فضله عليكم، إنزال الكتاب على رسولكم، ليزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة، ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون، فله الحمد والمنة.