Hukm Tarik al-SalahNasir al-Din al-Albani

Ṣilah ibn Zufar asked Ḥudhayfa, “Of what use will lā ilāha illā Allah be to them when they do not know what prayer, fasting, sacrifice, or charity are?” Ḥudhayfa turned away from him, and Ṣilah repeated the question three times, each time Ḥudhayfa ignoring him. The third time Ḥudhayfa faced him and said, “O Ṣilah, it will save them from the Fire,” repeating this three times.

I remark: They filled three long pages trying to weaken this ḥadīth in response to my authentication of it, yet they could find nothing to seize upon except that it is narrated by Abū Muʿāwiyah Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, claiming that he espoused irjāʾ and that the ḥadīth accords with that innovation.

Such an objection stems from gross ignorance, and there is no room here for a full refutation—only a brief word: Abū Muʿāwiyah, besides being trustworthy and relied upon by the two Shaykhs, is corroborated by another equally reliable narrator, and the ḥadīth has absolutely no connection with irjāʾ. Their claim arises only from their lack of knowledge. How could it be so when it was declared authentic by al-Ḥākim, al-Dhahabī, as well as Ibn Taymiyyah, Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, and al-Būṣīrī? And even if their minds admit the possibility that all of these scholars were mistaken in authenticating it, have they now reached the point of believing that they… ⦗53⦘

قال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله) وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة تنجيهم من النار. (ثلاثا) قلت: فسودوا في تضعيف هذا الحديث ثلاث صفحات كبار في الرد علي لتصحيحي إياه ولم يجدا ما يتعلقان به لتضعيفه إلا أنه من رواية أبي معاوية محمد بن خازم الضرير بحجة أنه كان يرى الإرجاء وأن الحديث موافق لبدعة الإرجاء وهذا من الجهل البالغ ولا مجال الآن لبيانه إلا مختصرا فإن أبا معاوية مع كونه ثقة محتجا به عند الشيخين فإنه قد توبع من ثقة مثله وأن الحديث لا صلة له بالإرجاء مطلقا وهما إنما ادعيا ذلك لجهلهم بالعلم وكيف يكون ذلك وقد صححه الحاكم والذهبي وكذا ابن تيمية والعسقلاني والبوصيري ولئن جاز في عقلهما أن هؤلاء العلماء كانوا في تصحيحهم إياه جميعا مخطئين فهل وصل الأمر بهما أن يعتقدا بأنهم [٥٣]

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies