Naṣīḥat al-Mulūk - Abu Hamid al-Ghazali - (35)

Naṣīḥat al-MulūkAbu Hamid al-Ghazali

—pause to reflect until the ship had already set sail; it drew farther and farther away while they remained where they were, cut off and left behind, for they neither called out to the sailor nor heeded his warning. Some of them were devoured by wild beasts, torn apart by hyenas.

The first group—the ones who boarded early—are the believers, the God-fearing. Those who lagged behind and perished are the unbelievers and idolaters, those who forgot Allah and the Hereafter, surrendered themselves wholly to this world, and clung to it, just as the Almighty says: “That is because they preferred the life of this world over the Hereafter” (Quran 16:107). As for the middle company, they are the disobedient believers: they preserved the essence of faith but did not restrain their hands from the world. Some enjoyed their wealth and comfort, others sought their pleasure despite poverty and need—until their sins gained the upper hand and their impurities and burdens multiplied.

Ninth example: Abu Hurayrah narrated that the Prophet ﷺ said, “O Abu Hurayrah, would you like me to show you the reality of this world?” I replied, “Yes, Messenger of Allah.” He took my hand and walked with me until we came to a rubbish heap strewn with human skulls, the remnants of decayed bones, and rags torn and befouled by human filth. He said,

“O Abu Hurayrah, these heads you see were once like your own—filled with greed and tireless effort to amass the world. They hoped for long lives as you hope; they strove to hoard wealth and cultivate the earth as you strive. Today their bones have changed and their bodies have vanished, as you can see. These rags were the clothes in which they once preened themselves in youthful vanity and love of display; now the wind has tossed them into this refuse. And this filth was their delicious food, for which they schemed and from which they plundered one another; now they have cast it aside in a disgrace so foul that no one will approach it for its stench. Such, in sum, is the state of the world, as you behold it. Whoever wishes to weep over the world, let him weep, for it is truly a place for tears.”

Abu Hurayrah said, “All those present wept.”

Tenth example: In the time of Jesus—peace be upon him—three men were walking along a road

يتفكروا حتى سار المركب فبعدوا عنه وانقطعوا في أماكنهم وتخلفوا إذ لم يصيحوا إلى المنادي ولم يسمعوا، فمنهم من أكلته السباع وتهشه الضباع. فالقوم المتقدمون هم القوم المؤمنون المتقون، والقوم المتخلفون الهالكون هم الكفار المشركون، الذين نسوا الله ونسوا الآخرة سلموا كليتهم إلى الدنيا وركنوا إليها كما قال عز من قائل: (ذلك بِأنهم اِستحَبُوا الحَياة الدُنيا على الآخرةِ) أي ركنوا إليها. وأما الجماعة المتوسطون فهم العصاة الذين حفظوا أصل الإيمان لكنهم لم يكفوا أيديهم عن الدنيا فمنهم من تمتع بغناه ونعمته ومنهم من تمتع مع فقره وحاجته إلى أن غلبت أوزارهم، وكثرت أوساخهم وأوضارهم. المثال التاسع: روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: (يا أبا هريرة أتريد أن أريك الدنيا؟) قلت: نعم يا رسول الله. فأخذ بيدي وانطلق حتى وقف بي على مزبلة فيها رؤوس الآدميين وبقايا عظام نخرة وخرق قد تمزقت وتلوثت بنجاسات الآدميين فقال: (يا أبا هريرة هذه الرؤوس التي تراها كانت مثل رؤوسكم مملوءة من الحرص والاجتهاد على جمع الدنيا. كانوا يرجون من طول الأعمار ما ترجون، وكانوا يجدون في جمع المال وعمارة الدنيا كما تجدون، فاليوم قد تغيرت عظامهم وتلاشت أجسامهم كما ترى، وهذه الخرق كانت أثوابهم التي كانوا يتزينون بها وقت الرعونة والتجمل والتزين قد ألقتها الريح في النجاسات، وهذه النجاسات كانت أطعمتهم اللذيذة التي كانوا يحتالون في تحصيلها وينهبها بعضهم من بعض قد القوها عنهم بهذه الفضيحة التي لا يقربها أحد من نتنها؛ فهذه جملة أحوال الدنيا كما تشاهد وترى فمن أراد أن يبكي علي الدنيا فليبكِ فإنها موضع البكاء) . قال أبو هريرة: فبكى جملة الحاضرين. المثال العاشر: كان في زمن عيسى ﵇ ثلاثة سائرين في طريق