Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (2/105)

Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

Abu Amr al-Furati informed us; Abu al-Abbas Ahmad ibn Isma'il al-Anbari informed us; Abu Abd Allah ibn Hazim al-Baghawi informed us in Mecca; Abu Salih ibn Ayyub al-Hashimi informed us; Ibrahim ibn Sa'd informed us; Sa'id ibn Muhammad informed us, from Yahya ibn Sa'id, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said:

“The generous person is near to Allah, near to Paradise, near to people, and far from the Fire. The miserly person is far from Allah, far from Paradise, far from people, and near to the Fire. An ignorant yet generous person is more beloved to Allah than a miserly worshipper.” (1)

“And those who restrain their anger”: that is, those who swallow their rage when their souls are filled with it. Restraining is to hold back something when it is full. ⦗69a⦘ To restrain one’s anger is to be filled with rage, yet hold it within oneself and not show it. From this is His saying, Exalted is He: “When hearts are at the throats, choking with anguish” (Surah Ghafir, 18).

Abu Sa'id al-Shurayhi informed us; Abu Ishaq al-Tha'labi informed us; Abu Amr al-Furati informed us; Abu Muhammad al-Hasan ibn Muhammad al-Isfarayini informed us; Abu Abd Allah ibn Muhammad Zakariyya al-Allani informed us; Rawh ibn Abd al-Mu'min informed us; Abu Abd al-Rahman al-Muqri' informed us; Sa'id ibn Abi Ayyub informed us, saying: Abu Marhum narrated to me from Sahl ibn Mu'adh ibn Anas al-Juhani, from his father, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said:

“Whoever restrains anger while able to act upon it, Allah will call him forth before all creation on the Day of Resurrection, until He lets him choose whichever maidens of Paradise he wishes.” (2)

“And those who pardon people”: al-Kalbi said: this refers to pardoning slaves for bad conduct. Zayd ibn Aslam and Muqatil said: it refers to those who wrong them and mistreat them. “And Allah loves those who do good.” (3)

“And those who, when they commit an indecency or wrong themselves, remember Allah and seek forgiveness for their sins—and who can forgive sins except Allah?—and do not knowingly persist in what they have done. (135)”

His saying, Exalted is He: “And those who, when they commit an indecency or wrong themselves”—to the end of the verse. Ibn Mas'ud said: The believers said, “O

(1) Al-Tirmidhi narrated it in al-Birr wa al-Silah, chapter on generosity, 6:95-96, and said: “This is a gharib hadith. We know it from the narration of Yahya ibn Sa'id from al-A'raj from Abu Hurayrah only through Sa'id ibn Muhammad. Sa'id ibn Muhammad has been contradicted in his narration of this hadith from Yahya ibn Sa'id; rather, a mursal report is narrated from Yahya ibn Sa'id from A'ishah.” Al-Haythami said in Majma al-Zawa'id: “Al-Tabarani narrated it in al-Awsat, and it contains Sa'id ibn Muhammad al-Warraq, who is weak.” 3:127. See also al-Manawi, Fayd al-Qadir, 4:139. (2) Abu Dawud narrated it in al-Adab, chapter on one who suppresses his anger, 7:164. Al-Mundhiri said: “Sahl ibn Mu'adh ibn Anas al-Juhani is weak, and the one who narrated this hadith from him is Abu Marhum Abd al-Rahim ibn Maymun al-Laythi, their Egyptian client; his hadith is not used as evidence.” Al-Tirmidhi also narrated it in al-Birr wa al-Silah, chapter on suppressing anger, 6:166, and said: “This is a hasan gharib hadith.” He also narrated it in al-Qiyamah. Ibn Majah narrated it in al-Zuhd, chapter on forbearance, no. 4186, 2:1400; and Ahmad narrated it in al-Musnad, 3:438. Al-Suyuti attributed it in al-Durr al-Manthur, 2:317, to Abd ibn Humayd and al-Bayhaqi in Shuab al-Iman. (3) The printed edition contains the following addition: “Al-Thawri said: ‘Ihsan is to treat the one who wrongs you well, for treating one who treats you well is merely commerce.’” It is absent from both manuscript copies.

أَبُو عَمْرٍو الْفُرَاتِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَازِمٍ الْبَغَوِيُّ بِمَكَّةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَيُّوبَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ، وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، وَالْجَاهِلُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ" (١) . ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ أَيِ: الْجَارِعِينَ الْغَيْظَ عِنْدَ امْتِلَاءِ نُفُوسِهِمْ مِنْهُ، وَالْكَظْمُ: حَبْسُ الشَّيْءِ عند امتلائه ٦٩/أوَكَظْمُ الْغَيْظِ أَنْ يَمْتَلِئَ غَيْظًا فَيَرُدُّهُ فِي جَوْفِهِ وَلَا يُظْهِرُهُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: " إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ " (سُورَةُ غَافِرٍ -١٨) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْفُرَاتِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بن محمد الإسفرايني، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ زَكَرِيَّا الْعَلَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَيِّ الْحُورِ شَاءَ ". (٢) . ﴿وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ قَالَ الْكَلْبِيُّ عَنِ الْمَمْلُوكِينَ سُوءَ الْأَدَبِ، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَمُقَاتِلٌ: عَمَّنْ ظَلَمَهُمْ وَأَسَاءَ إِلَيْهِمْ. ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٣) . ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٣٥) ﴾ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ الْآيَةَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ الْمُؤْمِنُونَ: يَا

(١) أخرجه الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في السخاء: ٦ / ٩٥ - ٩٦ وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة إلا من حديث سعيد بن محمد وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة شيء مرسل. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف. المجمع: ٣ / ١٢٧. وانظر: فيض القدير للمناوي: ٤ / ١٣٩. (٢) أخرجه أبو دواد في الأدب باب فيمن كظم غيظا: ٧ / ١٦٤ قال: المنذري وسهل بن معاذ بن أنس الجهني: ضعيف والذي روى عنه هذا الحديث: أبو مرحوم عبد الرحيم بم ميمون الليثي مولاهم المصري ولا يحتج بحديثه. وأخرجه الترمذي في البر والصلة باب في كظم الغيظ: ٦ / ١٦٦ وقال: هذا حديث حسن غريب وأخرجه في القيامة أيضا. وأخرجه ابن ماجه في الزهد باب الحلم برقم (٤١٨٦) : ٢ / ١٤٠٠، وأحمد في المسند: ٣ / ٤٣٨. وعزاه السيوطي في الدر المنثور: ٢ / ٣١٧: لعبد بن حميد والبيهقي في الشعب. (٣) في المطبوع هذه الزيادة: "عن الثوري: الإحسان أن تحسن إلى المسيء فإن الإحسان إلى المحسن تجارة". وليست في النسختين المخطوطتين.