Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (8/558)

Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

Al-Hasan said: “It is the mighty Quran.”

Ikrimah said: “Prophethood and the Book.” (1)

The linguists said: al-Kawthar is an intensive form derived from abundance, just as Nawfal is an intensive form derived from nafl (bounty). (2) The Arabs call everything abundant in number or great in worth and significance kawthar. (3) The well-known view is that it is a river in Paradise which Allah gave to His Messenger, peace and blessings be upon him, as related in the hadith:

Abu Abd Allah Muhammad ibn al-Fadl al-Khiraqi informed us; Abu al-Hasan Ali ibn Abd Allah al-Taysafuni informed us; Abd Allah ibn Umar al-Jawhari informed us; Ahmad ibn Ali al-Kushmihani narrated to us; Ali ibn Hujr narrated to us; Isma‘il ibn Ja‘far narrated to us; Humayd narrated to us from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “I entered Paradise and found myself by a river, flowing white as milk and sweeter than honey, with tents of pearl along its banks. I struck its soil with my hand, and it was pungently fragrant musk. I said to Gabriel, ‘What is this?’ He replied, ‘This is al-Kawthar, which Allah, exalted is He, has given you.’” (6)

Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Dawudi informed us; Abu al-Hasan Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Salt informed us; Abu Ishaq Ibrahim ibn Abd al-Samad al-Hashimi narrated to us; Abu Sa‘id al-Ashajj informed us; Muhammad ibn Fudayl narrated to us from Ata ibn al-Sa’ib, from Muharib ibn Dithar, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Al-Kawthar is a river in Paradise. Its banks are of gold, its course runs over pearls and rubies, and its soil is more fragrant than musk and whiter than snow.” (7)

(1) Recorded by Hannad in al-Zuhd, 1:221; Ibn Abi Shaybah in al-Musannaf, 11:508; and al-Tabari, 30:322. Its chain of transmission is authentic. (2) The text within the parentheses is omitted in manuscript B. (3) The text within the parentheses is omitted in manuscript A. (4) Manuscript A reads: “Abd Allah,” but the reading adopted here is correct. (5) Omitted in manuscript A. (6) An authentic hadith recorded by Imam Ahmad in al-Musnad, 3:103, 115, through Humayd from Anas; by Hannad in al-Zuhd, 1:211; al-Nasai in al-Tafsir, 2:559; al-Tabari, 30:323-324; Ibn Abi Shaybah in al-Musannaf, 13:147; al-Ajurri in al-Shariah, p. 396; and the author of Sharh al-Sunnah, 15:170. Al-Bukhari also recorded a similar report through Qatadah from Anas, in al-Riqaq, chapter on the Cistern, 11:464. (7) An authentic hadith recorded by Abu Dawud in al-Riqaq, 2:337; al-Tirmidhi in al-Tafsir, under the commentary on Surah al-Kawthar, 9:294, who said, “This is a sound, authentic hadith”; Ibn Majah in al-Zuhd, no. 4334, 2:1450; through various routes from Ata ibn Abi al-Saib, from Muharib ibn Dithar, from Ibn Umar; al-Darimi in al-Riqaq, chapter on al-Kawthar, 2:338; al-Hakim, 3:171; Hannad in al-Zuhd, 1:208; Imam Ahmad, 2:67, 158; al-Tabari, 30:324; and the author of Sharh al-Sunnah, 15:168-169. Shaykh al-Arnaut said: “... Ata heard from Muharib before his memory became confused.” See also Fath al-Bari, 8:732, and Hannad’s al-Zuhd, 1:209, with the editor’s notes.

قَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ. قَالَ عِكْرِمَةُ: النُّبُوَّةُ وَالْكِتَابُ (١) . وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: الْكَوْثَرُ: فَوْعَلٌ [مِنَ الْكَثْرَةِ، كَنَوْفَلٍ: فَوْعَلٌ] (٢) مِنَ النَّفْلِ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ شَيْءٍ [كَثِيرٍ فِي الْعَدَدِ أَوْ] (٣) كَثِيرٍ فِي الْقَدْرِ وَالْخَطَرِ: كَوْثَرًا. وَالْمَعْرُوفُ: أَنَّهُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ أَعْطَاهُ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ [عَلِيٍّ] (٤) الْكُشْمِيهَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِنَهْرٍ يَجْرِي بَيَاضُهُ [بَيَاضُ] (٥) اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَحَافَّتَاهُ خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ فَضَرَبْتُ بِيَدِي فَإِذَا الثَّرَى مِسْكٌ أَذْفَرُ فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَا هَذَا؟ قَالَ الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَهُ اللَّهُ ﷿: (٦) . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن محمد الداوودي، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الصَّلْتُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، حَافَّتَاهُ الذَّهَبُ مَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَأَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ". (٧) .

(١) أخرجه هناد في الزهد: ١ / ٢٢١، وابن أبي شيبة في المصنف: ١١ / ٥٠٨، والطبري: ٣٠ / ٣٢٢، وإسناده صحيح. (٢) ما بين القوسين ساقط من "ب". (٣) ما بين القوسين ساقط من "أ". (٤) في "أ" عبد الله والصحيح ما أثبت. (٥) ساقط من "أ". (٦) حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد في المسند: ٣ / ١٠٣، ١١٥، من طريق حميد عن أنس، وهناد في الزهد: ١ / ٢١١، والنسائي في التفسير: ٢ / ٥٥٩، والطبري: ٣٠ / ٣٢٣ - ٣٢٤، وابن أبي شيبة في المصنف: ١٣ / ١٤٧، والآجري في الشريعة صفحة ٣٩٦ والمصنف في شرح السنة: ١٥ / ١٧٠. وأخرجه البخاري من طريق قتادة عن أنس بنحوه، في الرقاق باب في الحوض: ١١ / ٤٦٤. (٧) حديث صحيح أخرجه أبو داود في الرقاق: ٢ / ٣٣٧، والترمذي في التفسير - تفسير سورة الكوثر -: ٩ / ٢٩٤ وقال: "هذا حديث حسن صحيح"، وابن ماجه في الزهد برقم: (٤٣٣٤) : ٢ / ١٤٥٠، من طرق عن عطاء بن أبي السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر، والدارمي في الرقاق، باب في الكوثر: ٢ / ٣٣٨، والحاكم: ٣ / ١٧١، وهناد في الزهد: ١ / ٢٠٨، والإمام أحمد: ٢ / ٦٧، ١٥٨، والطبري: ٣٠ / ٣٢٤، والمصنف في شرح السنة: ١٥ / ١٦٨ - ١٦٩، وقال الشيخ الأرناؤوط:. . وعطاء سمع من محارب قبل الاختلاط. وانظر: فتح الباري: ٨ / ٧٣٢، والزهد لهناد: ١ / ٢٠٩ مع تعليق المحقق.